本書分為三部分，包括儒家生態(tài)哲學(xué)總論、河流文化與倫理研究、儒家生態(tài)哲學(xué)對生態(tài)文明建設(shè)以及人類文明未來發(fā)展的啟示等內(nèi)容。

本書以中華民族千百年來凝聚而成的傳統(tǒng)美德為主要著眼點，以格、致、誠、正、修、齊、治、平的內(nèi)圣外王為闡述線索，以現(xiàn)代化精神文明建設(shè)和提高民族文化軟實力為服務(wù)宗旨，以現(xiàn)代或者后現(xiàn)代的道德狀況為時代語境，從哲學(xué)與思想的高度詳細(xì)地解讀中華傳統(tǒng)道德價值觀的核心思想和精神內(nèi)涵，從歷史脈絡(luò)的深處挖掘道德觀建構(gòu)的歷史基因和文化土壤。

陳鼓應(yīng)是莊子研究著名學(xué)者，本書是他研讀《莊子》的心得。這本小書結(jié)構(gòu)上分為四部分：生活篇、生死篇、思想篇、終結(jié)篇。生活篇借助《莊子》一書的夫子自述和莊子學(xué)生的散記，嘗試解開可靠傳記材料無多的莊子的身世之謎。生死篇借蝴蝶夢探討莊子的物我兩忘、人生如夢的死生和諧觀。終結(jié)篇比較研究了莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)的異趣別志。思想篇則分別討

泰州地方舊志整理。本書纂修于明崇禎五年（1648），凡十卷圖一卷，分八志五十四目。綱目設(shè)置近于《［萬歷］泰州志》，又有所變化。志中強調(diào)紀(jì)民間疾苦，政事利弊，對于害政者如代征灶糧之事，多所采錄。每門前有總序，每目后有外史氏曰，行文中也常展開議論�！度宋镏尽分袑ＴO(shè)《理學(xué)》一目，詳述泰州學(xué)派師承淵源、學(xué)術(shù)成就、主要代表人物情

論語

本書共七篇，《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離委》上、下，《萬章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。成書大約在戰(zhàn)國中期，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，孟子的治國思想、政治策略和政治行動、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力推崇《中庸》。南宋朱嘉又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了重大影響。

本書通過老子思想建構(gòu)“以老釋莊”模式以研究《莊子》內(nèi)篇解歧與英譯，消除《莊子》內(nèi)篇一些詞語、句法層面的歧解，使英譯者面對歧解能夠進行有理據(jù)地選擇或證偽出新，減少讀者的疑難與困惑；同時筆者嘗試拓展此研究模式，希冀對典籍的解歧與英譯能夠起到一定的促進作用。

本書為作者重寫先秦儒學(xué)思想史的嘗試。導(dǎo)論部分探討孔門之間儒學(xué)思想的演進，為全書定調(diào)，第一章為后孔子時代，勾勒孔子后先秦儒學(xué)的全景，接下來五章分別論述曾子、子游、子思、孟子，以核心文獻《大學(xué)》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》為根基，附錄探討顏子的學(xué)與思，以傳世文獻與出土文獻相結(jié)合，全面敘述孔門后學(xué)的思想特征與傳承演變

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義，對于當(dāng)今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由