出版說明

一、孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒城）人。生卒年月不詳，今日較為通行的有兩種說法，即公元前372年—公元前289年或公元前385年—公元前304年，為孔子去世后百年左右。孟子是魯國(guó)沒落貴族孟孫氏之后，幼年喪父，由母親撫養(yǎng)成人。孟母極為重視對(duì)兒子的教育，至今仍有“孟母三遷”之美談流傳于世。成人后的孟子曾師從孔子之孫子思的門人，從而確立其儒家信仰，并終身以學(xué)習(xí)并繼承孔子思想為夙愿。中年的孟子以大儒身份周游列國(guó)近二十年，大力推行仁政主張，無果告終，于是孟子晚年歸隱鄉(xiāng)里，潛心教育子弟，著書立說。由于孟子極大地繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，對(duì)中國(guó)后世文化影響巨大，被后人視作僅次于孔子的儒家宗師，尊稱為“亞圣”，并與孔子合稱“孔孟”。

二、《孟子》一書的作者，歷來有三種不同的說法。一種認(rèn)為《孟子》為孟子親自編寫，最早的孟子研究專著《孟子章句》的作者東漢趙岐即持此說；一種則認(rèn)為《孟子》乃孟子死后，由其學(xué)生萬章、公孫丑等人根據(jù)他生前的言論編定而成，唐代大學(xué)者韓愈即支持此說；還有一種看法則認(rèn)為《孟子》是由孟子及其弟子共同編定而成，而主要的作者應(yīng)為孟子。此種說法最早由司馬遷提出，也是為今人所普遍接受的說法�！睹献印饭卜制咂�，趙岐將此七篇分為上、下兩卷，即現(xiàn)今通行于世的七篇十四卷。

三、孟子思想博大精深，涉及政治、哲學(xué)、教育、文藝等多個(gè)方面。

在政治上，孟子主張民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為民心向背，乃是國(guó)家治或亂的關(guān)鍵所在。在政治綱領(lǐng)上，孟子推行“仁政”主張，指出國(guó)家只有以民為貴，做到“保民”“養(yǎng)民”“教民”，才能最終達(dá)到“王道”的政治理想�！巴醯馈�，也就是推行仁政，以德服人。

在哲學(xué)上，孟子系統(tǒng)提出了“性善論”思想。孟子認(rèn)為，人類有著共同一致的本性，在自然屬性之外，人類還具有由仁、義、禮、智、信等道德意識(shí)所組成的社會(huì)屬性。孟子還認(rèn)為，人類的善是與生俱來的，并非后天形成。而人通過后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，達(dá)到“盡心知性”，就可以將自身具有的善發(fā)展為完美的道德，因此孟子認(rèn)為：“人皆可以為堯舜。”

現(xiàn)代的“教育”一詞，最早即出自《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也”。對(duì)于教育，孟子主張要順應(yīng)自然，順應(yīng)人的天性，要循序漸進(jìn)，并且要注意因材施教。孟子還強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境的重要性，指出為人師者要能夠以身作則。

在文藝上，孟子主張文藝應(yīng)當(dāng)服從于政治教化的需要。比如在說到音樂欣賞時(shí)，孟子提出應(yīng)“與眾樂樂”“與民同樂”；在談及文學(xué)鑒賞時(shí)，主張“知人論世”“以意逆志”；在談到作家修養(yǎng)問題時(shí)，孟子則提出“知言養(yǎng)氣”之說，指出作家不但要有辨別言辭是非善惡的能力，還要注重心性道德的修養(yǎng)。孟子的這些論述均對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，《孟子》一書，散文氣勢(shì)非凡，言辭富于雄辯，語言通俗易懂，感情真摯充盈，并常用生動(dòng)的比喻來論理敘事，這些特點(diǎn)都使得《孟子》成為后世散文寫作的范本和楷模。

四、《孟子》一書在中國(guó)文化中地位極高。從南宋時(shí)起，朱熹即將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合并，統(tǒng)稱“四書”，并作為科考的基本內(nèi)容，沿襲至清朝。同時(shí)，《孟子》也被列入儒家最高經(jīng)典“十三經(jīng)”之中。由于儒家文化在中國(guó)封建時(shí)代長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，而《孟子》又最為側(cè)重政治、思想，以及倫理道德，因此，即便從今日看來，書中的一些思想，比如“圣人論”“歷史循環(huán)論”“勞心者治人”等觀念有其消極之處，但《孟子》對(duì)于整個(gè)華夏文明乃至國(guó)民性都有著根深蒂固的塑造和影響。因此，今日國(guó)人不可不讀《孟子》。

五、《孟子》版本和注本眾多，清人焦循所著《孟子正義》以疏解東漢人趙岐的《孟子章句》為主，博采經(jīng)史傳注，又參考清初顧炎武、毛奇齡、王引之等六十余人對(duì)《孟子》的研究成果稽考編撰而成，今綜觀古今治《孟子》者，無人能過其右。故本書原文主要以民國(guó)二十四年（1935）世界書局出版的《諸子集成》本《孟子正義》為底本，并參校了多種通行本。

六、秉著打造“無障礙讀本”的原則，本書對(duì)原文進(jìn)行了較大幅度的注解工作，包括生僻字和多音字的讀音、古地名的今址、人物生平及歷史事件背景，除參照了古今多個(gè)版本，竭盡所能為讀者提供詳細(xì)、權(quán)威的注釋外，還在存有爭(zhēng)議之處列出不同的解釋，供讀者取舍。另外，本書原文與譯文采取簡(jiǎn)體雙欄橫排，左邊文言文，右邊白話文，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文白對(duì)照，方便讀者直讀。

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