本書為“生存論研究”叢書第七卷。1.主題：梳理善惡病理現(xiàn)象，嘗試呈現(xiàn)惡的病理學(xué)。2.基本觀點(diǎn)：善惡原發(fā)于自然人類學(xué)向文化人類學(xué)進(jìn)發(fā)，敞開于文化人類學(xué)的勃勃向前。從根源講，善惡皆與信仰關(guān)聯(lián)；從現(xiàn)實(shí)講，善惡生成于人的利欲相搏。就善與惡之原發(fā)關(guān)系言，乃惡生成善，且善之不當(dāng)亦引發(fā)惡。所以，弘大善，必先正視惡。3.基本創(chuàng)見：一是

《哲學(xué)與時代》是由陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，2019年創(chuàng)刊，由袁祖社教授擔(dān)任主編，設(shè)置的主要欄目涉及關(guān)學(xué)研究、哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、哲學(xué)傳統(tǒng)研究、專題討論、隨筆與訪談、動態(tài)與書評等�！墩軐W(xué)與時代》匯集哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)交叉領(lǐng)域?qū)W者的前沿成果和核心思想，試圖成為實(shí)現(xiàn)政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)平臺，以提升和發(fā)揮西北區(qū)域哲學(xué)的

本書基于馬克思和懷特海的有關(guān)原著，圍繞著現(xiàn)代性的批判和重構(gòu)進(jìn)行比較研究，分析了馬克思對資本抽象性批判與懷特海對科學(xué)抽象性批判，并從人的勞動和人類經(jīng)驗(yàn)整合來重構(gòu)人與自然的關(guān)系，闡發(fā)其中蘊(yùn)含的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

《時空論》提出了“時空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時空觀念和擁有的時空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時空理論和方法；第三部分闡述了時空論在個人成長和組織發(fā)展

陳嘉映推薦！集異璧作者侯世達(dá)七十歲之際英譯力作！史蒂芬·平克贊其為真正適合我們這個時代的一本書擁有一個普遍寬容和尊重科學(xué)的真正開放的社會茨威格關(guān)注的歐洲，曾從科學(xué)進(jìn)步速度驚人、對未來充滿信心、富于啟蒙精神的輝煌時期迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉抢硇院涂駸岬膲趑|時期。我們今天又重蹈覆轍，不過，是在全球的尺度下�？茖W(xué)進(jìn)步從未如

馬克思對財(cái)富問題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進(jìn)人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財(cái)富倫理思想為研究對象，充分應(yīng)用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進(jìn)人民幸福是推動馬克思財(cái)富倫理思想形成、發(fā)展的根本動因，揚(yáng)棄財(cái)富異化、增進(jìn)人民幸福是馬克思財(cái)富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)

《黑格爾主義與人格》是塞斯所作的第二期巴爾福哲學(xué)講座（BalfourPhilosophicalLectures）的講稿，是其于1886年接近冬季學(xué)期時在愛丁堡大學(xué)講授的。該講座所要研究的問題是在之前關(guān)于蘇格蘭哲學(xué)的課程最后一講時被提出來的。該書主要包括6講：康德與新康德主義費(fèi)希特黑格爾的邏輯與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系作為形而上學(xué)的邏

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗(yàn)、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個階段。作者強(qiáng)調(diào)生命的運(yùn)動性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個獨(dú)一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個永恒的瞬間。而這種觸及

1927年，德國著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特智慧學(xué)派大會上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報(bào)告。1928年，舍勒在此報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時期對原文的加工成果，包含了來自編者而非作者

本書以新時代共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、唯物史觀理論基石、唯物辯證思維以及實(shí)踐路向、價值邏輯等為研究對象，深入把握共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐策略。共享發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思共享思想、社會公正理論、社會有機(jī)體理論等，深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識。共享發(fā)展理念確立了全面建設(shè)的