《扈志碑》，全稱《隋上開府城皋郡公扈志碑》。隋開皇十四年（594）年十一月十二日刻立。無撰書人姓名。碑額篆書大隋上開府城皋公扈使君碑三行十二字。碑文正書，二十六行，滿行五十七字。清道光間出土于陜西西安南鄉(xiāng)，出土?xí)r碑石左右兩邊已有損泐，未幾原石散佚，拓本亦極罕見，故晚清民國時(shí)學(xué)者多未見。此碑書法方整勁健，端

《李璧墓志》，北魏正光元年（520）十二月二十一日刻。青石質(zhì)，高一百零四厘米，寬八十九厘米。為舊碑改作而成，志陰上半尚存原碑首螭紋。此志清光緒二十四年（1898）出土于河北省景縣，志陰刻有羅正鈞題記：宣統(tǒng)元年（1909），津浦鐵道修至德州北境，獲此石從土人，以銀幣三百購置金石保存所。上世紀(jì)五十年代初移藏于山東省博

太室闕，始建于東漢安帝元初五年（118），為陽城長(zhǎng)呂常所建。是中岳廟前身太室祠前的神道闕，位于河南省鄭州市登封市嵩山太室山前中岳廟之南。闕身用六層長(zhǎng)方形鑿石壘砌而成，分東西二闕，高三點(diǎn)九米，寬約二米，厚約一米，東西兩闕相距六點(diǎn)七米。兩闕結(jié)構(gòu)相同，由闕基、闕身、闕頂三部分構(gòu)成。每闕又分正闕和子闕，正闕在內(nèi)、子闕在外

本書包括七個(gè)模塊，分別是認(rèn)識(shí)繪畫的基本工具、繪畫的基礎(chǔ)技法、幾何形體的繪制、組合幾何形體的繪制、靜物的繪制、人物速寫、佳作賞析。本書主要講解素描寫生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技法和步驟要領(lǐng)。全書以作者大量的素描作品為范例，針對(duì)幾何形體、靜物和速寫的繪畫方法，由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)地講述素描技法的畫法和要點(diǎn)。本書立足于知識(shí)點(diǎn)

《服裝刺繡》立足于中國服裝刺繡設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)需求，從中國服裝刺繡的起源、發(fā)展、流派、設(shè)計(jì)原則、針法技藝等多個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋了服裝刺繡專業(yè)學(xué)習(xí)所必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。讀者通過閱讀和學(xué)習(xí)本書，可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)服裝刺繡的類別、設(shè)計(jì)方法及工藝設(shè)計(jì)。《服裝刺繡》由刺繡在服裝中的價(jià)值而展開，從不同的角度、層次進(jìn)行解讀，內(nèi)容由淺

本書從汗牛充棟的歐洲傳統(tǒng)戲劇佳作中選擇了二十余個(gè)劇目，上起公元前五世紀(jì)，下迄二十世紀(jì)初，不是把歐洲傳統(tǒng)戲劇作品當(dāng)作舞臺(tái)演出的腳本來加以研究，而是把它當(dāng)作與小說、詩歌一樣的文學(xué)作品供我們案頭閱讀欣賞。筆者大部分精力集中在更切近的具體對(duì)象上，做微觀的更深入且更細(xì)膩的剖析，讓受眾進(jìn)入美輪美奐的戲劇宮殿的各個(gè)角落，流連忘返。

本書為中國畫集，收錄戴敦邦先生繪制的眾多傳統(tǒng)吉祥民俗題材畫作，兼有彩圖與線描圖，包括福祿壽三星、文武財(cái)神、和合二仙、麻姑獻(xiàn)壽、童子戲金蟾、鐘馗見喜等，寶相各異，生動(dòng)傳神。

蘇軾是古代傳統(tǒng)士大夫的杰出代表，也是歷代讀書人心中的楷模。蘇軾不僅在詩文詞畫等方面成績(jī)斐然，在書法上也享有盛譽(yù)。對(duì)于蘇軾的書學(xué)思想，本書主要從九個(gè)方面進(jìn)行闡釋。一是意的范疇；二是書寫體驗(yàn)；三是技道問題；四是君子小人之評(píng)；五是無意于佳的創(chuàng)作心境；六是書卷氣問題；七是沖淡的精神境界；八是蘇軾的書法批評(píng)；九是蘇軾的新古典主義

《中國雙頭鳥紋飾研究》重點(diǎn)梳理史前時(shí)期、西周至戰(zhàn)國時(shí)期、漢晉時(shí)期、唐宋時(shí)期、蒙元時(shí)期的中國雙頭鳥紋飾，揭示其背后的文化內(nèi)涵，指出由于文化的更替和時(shí)代的演進(jìn)，雙頭鳥紋飾的形象和功能逐漸發(fā)生變化。在這個(gè)發(fā)展過程中，雙頭鳥紋飾被賦予了全新的內(nèi)涵，不斷生發(fā)出新的時(shí)代文化精神。厘清共命鳥、金翅鳥、西方的雙頭鷹與中國雙頭鳥在形象和

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