本書首先闡述音樂藝術(shù)的性質(zhì)與特征、音樂藝術(shù)的形式與構(gòu)成、音樂藝術(shù)的傳播與功能;其次探討音樂藝術(shù)的教學體系、音樂教學與表演創(chuàng)作藝術(shù)；再次從電影音樂藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)作、背景音樂在電視節(jié)目中的使用、紀錄片音樂的主要功能體現(xiàn)等方面闡述不同領(lǐng)域的音樂藝術(shù)；最后對音樂編輯工作及審美藝術(shù)、影視聲音藝術(shù)與編輯創(chuàng)作、音樂在編導工作中的創(chuàng)新

短視頻是一種基于互聯(lián)網(wǎng)、社交新媒體、移動終端出現(xiàn)的新型傳播媒介。本書對短視頻發(fā)展脈絡(luò)進行全面梳理，圍繞短視頻作為一種視聽方式、生活方式、文化傳播、產(chǎn)業(yè)形態(tài)進行學理分析，并結(jié)合新媒體短視頻平臺發(fā)展特性，探究各類短視頻內(nèi)容生產(chǎn)、平臺分發(fā)、運營策略、IP打造及發(fā)展趨勢。

本教材理論講解通俗易懂，表現(xiàn)方法有效直觀，范畫具有代表性，深入淺出地講解了素描基礎(chǔ)知識點，突出教學的實踐性、指導性。教材針對繪畫、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)學生的學習特點，循序漸進地培養(yǎng)學生的獨立思考和自主表達能力，幫助學生發(fā)掘自我，建構(gòu)個性化的藝術(shù)理念和創(chuàng)作方法，啟發(fā)學生使用差異化的形式語言創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。本書一共分為六章

該書是云南省博物館館藏的明清時期云南少數(shù)民族繪畫作品匯編，主要內(nèi)容如反映明代云貴地區(qū)苗族節(jié)日歌舞斗牛盛況的《斗牛圖》；清代苗族的《百蠻圖》，傣族的《寫經(jīng)圖》、《騎象圖》，彝族的《踏歌圖》，哈尼族的《采茶圖》以及《清代少數(shù)民族風俗畫屏》，《開化府圖說》、《普洱府圖說》等等。這些圖畫均采用國畫手法，技巧，設(shè)色水墨、技法粗獷

講述了調(diào)皮搗蛋的九位龍子被龍君安排送往一所凡間的大學接受再教育。根據(jù)迥異的性格與愛好，九位龍子分別進入了不同的院系和興趣社團。介于神龍島的規(guī)定，他們不能向凡人暴露自己的身份。但由于他們對現(xiàn)代人類社會常識的缺乏，龍九子經(jīng)常捉襟見肘地掩蓋因為常識性錯誤引發(fā)的種種有趣又好笑的麻煩……

《膽巴碑》全名為《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，趙孟?奉敕書于元延佑三年(1316年)，該帖通篇一氣呵成，點畫精純，無一筆有懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書寫法，且上下血脈相連，自然流便，全是"二王"正脈。該帖因?qū)嵱眯枰�打有烏絲欄，但并不顯字字獨立，仍可看出血氣相連。

《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩(wěn);橫細豎粗，對比強烈;起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴謹致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存

歐陽詢?nèi)说街心辏瑫�名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術(shù)水準已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時已是76歲，加之又是奉?而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風姿秀雅之韻，故歷代推為學書之正途、初學之典范。

《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品。柳體取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴緊。《玄秘塔碑》為柳公權(quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標志著"柳體"書法的完全成熟，歷來被作為初學書法者的正宗范本，對后世影響

本書共三篇,第一篇和第二篇實驗一至十二為組織學內(nèi)容,第三篇實驗十三至十七為胚胎學內(nèi)容,收載組織切片照片257幅、胚胎模型和標本照片72幅。