本書(shū)以1920—1930年代的[中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)]為中心，在現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)下，對(duì)馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的起源進(jìn)行了深入的剖析，闡明了其時(shí)馬克思主義史學(xué)家在運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)歷史時(shí)所面臨的問(wèn)題和困難，以及他們對(duì)其時(shí)中國(guó)的革命性大變革的專注是如何塑造了他們處理理論和歷史問(wèn)題的方式的。作者認(rèn)為，盡管這些馬克思主義
中國(guó)史學(xué)史研究的深化，中外史學(xué)比較以及民族文化特點(diǎn)的理解，都要求我們把史學(xué)思想史的學(xué)科建設(shè)好�！笆穼W(xué)思想”研究的對(duì)象與方法是什么，史學(xué)思想史作為一門學(xué)科，這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)要有所說(shuō)明。l992年，我在《宋代史學(xué)思想史》(黃山書(shū)社出版，23～24頁(yè))中提出過(guò)自己的想法。我思考的要點(diǎn)是這樣的。史學(xué)思想內(nèi)容很豐富，歸結(jié)起來(lái)是兩個(gè)
阿諾德·湯因比（AmoldTovnbee，1889～1975）是英國(guó)著名歷史學(xué)家，曾被譽(yù)為近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家。湯因比出生在一個(gè)歷史學(xué)世家，他的母親是英國(guó)第一代女大學(xué)生，也是一位歷史學(xué)家。湯因比的叔父也是一位歷史學(xué)家，專門研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。這位叔父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為了紀(jì)
19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)，19世紀(jì)也是各種政治思潮和政治運(yùn)動(dòng)層出不窮的世紀(jì)。無(wú)論是沉靜如水的蘭克、還是激情似火的特賴奇克，都在關(guān)注自己時(shí)代的核心政治主題——民族統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。安托萬(wàn)·基揚(yáng)的作品不僅生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)代德國(guó)最杰出的歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)研究、個(gè)性特征和表達(dá)風(fēng)格，更向我們展示了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活和公共生活的熱情（pas
近代天津十大戲曲家
本書(shū)系統(tǒng)提出了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)歷史學(xué)的影響，闡述了轉(zhuǎn)義、敘事、諷喻與歷史之間的復(fù)雜關(guān)系，是對(duì)西方傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行的徹底顛覆，是后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的經(jīng)典作品。
在《世紀(jì)人文系列叢書(shū)·世紀(jì)文庫(kù)：歷史研究（套裝上下卷）》中，作者阿諾德·湯因比和D·C·薩默維爾列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過(guò)對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的；文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的；文化的衰
本書(shū)是由教育部師范司組織專家審定的高等院校小學(xué)教育專業(yè)的大文大理課程方案中的專業(yè)必修課教材，以小學(xué)教育專業(yè)為編寫特色，廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外研究的最新理念和成果，從一個(gè)全新的視角全面介紹人類與社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，將內(nèi)容繁冗的理論進(jìn)行重新梳理，匯編了大量鮮活的案例，并注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析，從而提升學(xué)生對(duì)基本原理學(xué)習(xí)的興
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