《21世紀(jì)遠(yuǎn)程教育精品教材·漢語(yǔ)言文學(xué)系列：美學(xué)概論（第2版）》是一本全面創(chuàng)新的教材，注重基本概念的解釋、理論表達(dá)上的邏輯，力圖在每一個(gè)基本問(wèn)題的解釋上，能夠結(jié)合具體的例證。同時(shí)，教材主要圍繞美學(xué)的核心問(wèn)題進(jìn)行討論，這樣可以讓讀者以一種非常切近的方式進(jìn)入審美活動(dòng)的王國(guó)。教材對(duì)美學(xué)所研究的問(wèn)題的解決，吸收了20世紀(jì)中國(guó)和

如果說(shuō)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的專(zhuān)業(yè)能力是成功求職和就業(yè)所必需的一種基本能力，那么，他們良好的職業(yè)素養(yǎng)和特殊的個(gè)人職業(yè)能力則是工作卓越、創(chuàng)業(yè)成功的優(yōu)勢(shì)能力。而超群的優(yōu)勢(shì)能力，更有助于順利實(shí)現(xiàn)職業(yè)愿望，更有利于促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。通過(guò)對(duì)用人單位的調(diào)查得知，企業(yè)最重視的員工能力和個(gè)人品質(zhì)依次是：溝通能力、積極主動(dòng)性、團(tuán)隊(duì)合作精神

《先秦女性審美研究》在宏觀的理論視野上是高度自覺(jué)的。它實(shí)際上提出了有關(guān)先秦中國(guó)女性審美的四個(gè)基本問(wèn)題：其一，歷時(shí)地看，先秦時(shí)代，中華女性審美到底是怎么走過(guò)來(lái)的？其二，靜態(tài)地看，先秦女性審美到底在哪些具體領(lǐng)域展開(kāi)？其三，較之于男性審美，先秦女性審美到底有哪些不同？最后，先秦女性審美的上述事實(shí)，對(duì)于此后中華古典審美活動(dòng)到底

《中國(guó)當(dāng)代存在論美學(xué)：曾繁仁美學(xué)思想研究》闡述了學(xué)術(shù)研究終不能脫離時(shí)代的天幕。以上陳述的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究情勢(shì)，全都是在中國(guó)社會(huì)追趕現(xiàn)代化的背景下發(fā)生的，時(shí)代天幕的底色乃是啟蒙時(shí)代的人道主義、理性主義。學(xué)科的精神支柱為“人的目的”、“人的價(jià)值”、“人的認(rèn)識(shí)”、“人的實(shí)踐”；學(xué)科的視野無(wú)外乎“唯物一唯心”、“客觀一主觀”、

《澄明與遮蔽：海德格爾主體間性美學(xué)思想研究》以海德格爾的美學(xué)思想為研究對(duì)象，尤其注重探究海德格爾以審美為中介對(duì)人之本真生存的沉思。“人生寄一世，奄忽若飆塵”，生命短暫，歲月悠悠，如何本真生存的困惑，總難免會(huì)撞擊我們。那么怎樣才算是本真地生存？海德格爾是如何沉思這一問(wèn)題的？審美在海德格爾的沉思中又起到了何種作用？《澄明與

《博雅大學(xué)堂·文學(xué)：美學(xué)概論》第一版字2003年在我社出版以來(lái)，已經(jīng)重印22次，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。這次修訂編者更新了若干重要知識(shí)點(diǎn)，有一些問(wèn)題的論述也有所調(diào)整，更適應(yīng)當(dāng)下教學(xué)研究的需要。

本書(shū)闡述了形象、禮儀、口才的基本原理和法則，提出了提升自我形象、修煉優(yōu)雅禮儀、練就卓越口才的基本途徑和方法，從交際到生活，從求職到工作，從說(shuō)話(huà)到辦事，從推銷(xiāo)到談判，從慶典到宴會(huì)等。

本書(shū)以美學(xué)理論和設(shè)計(jì)方法論為依據(jù)，結(jié)合化妝、發(fā)型、服裝等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，詳細(xì)介紹了整體形象設(shè)計(jì)的方法及技巧。全書(shū)共分為六章，系統(tǒng)介紹形象設(shè)計(jì)的概念，從形態(tài)、色彩、肌理三個(gè)方面講解形象設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素，詳述了形象設(shè)計(jì)中的和諧法則、平衡法則、節(jié)律法則和數(shù)理法則等審美原則，以及形象設(shè)計(jì)中的化妝造型和服飾搭配語(yǔ)言、整體形象的統(tǒng)一協(xié)調(diào)

“泰初有無(wú)”，萬(wàn)物原初中美之為“大”無(wú)名卻有實(shí)。大美終而有了一個(gè)言說(shuō)的對(duì)象，這位不速之客卻反客為主。從寂寞入喧鬧，在主體之間七嘴八舌中大美難免名實(shí)相乖，美名之下往往其實(shí)難副。在“自然人化”過(guò)程中感官“人化”發(fā)生了美感與藝術(shù)創(chuàng)造力，繼之美學(xué)與文藝學(xué)分別成為獨(dú)立的學(xué)科，它們的知識(shí)合法性以各自認(rèn)識(shí)上的真理性支持。我們?nèi)宋募覉@

本書(shū)闡述了自然美是自然事物的美、自然事物的美的根源、自然事物的美的本質(zhì)和規(guī)律、自然現(xiàn)象美論、自然種類(lèi)美論、自然個(gè)體美論、自然美的綜合形態(tài)論、自然美奇特的美育作用、自然美美育的基礎(chǔ)性功能、自然美美育的定向化等。