導(dǎo)論 曾繁仁美學(xué)的當(dāng)代價值
一 研究現(xiàn)狀述評
二 從新時期的美學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型看曾繁仁美學(xué)
三 曾繁仁美學(xué)的學(xué)理主脈：存在論美學(xué)
四 曾繁仁美學(xué)的理論個性
第一編 曾繁仁文藝美學(xué)思想：經(jīng)驗存在論
第一章 文藝美學(xué)的學(xué)科生成與定位
一 文藝美學(xué)的生成語境：藝術(shù)的審美回歸與學(xué)術(shù)民族化的自覺追求
二 文藝美學(xué)的學(xué)科定位：新興的邊緣交叉學(xué)科
第二章 文藝美學(xué)的學(xué)科特性
一 文藝美學(xué)的學(xué)科屬性：人文學(xué)科
二 文藝美學(xué)的研究對象：審美經(jīng)驗
三 文藝美學(xué)的研究方法：審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)方法
第三章 文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)
一 面對中西文論：去粗存精
二 建設(shè)新文論的方法：綜合比較
第二編 曾繁仁美育思想：人生存在論
第一章 曾繁仁美育思想的理論來源
一 西方古代“和諧論”美育思想
二 西方現(xiàn)代美學(xué)的“美育轉(zhuǎn)向”
三 西方現(xiàn)代教育中的美育
四 中國古代的“中和論”美育思想
五 中國現(xiàn)代美育思想
第二章 美育的性質(zhì)：包含感性生與情感教育的“人的教育”
一 鮑姆加登與“感性教育”
二 美育是一 種情感教育
三 曾繁仁對馬克思美育思想的繼承與發(fā)展
第三章 美育的學(xué)科性質(zhì)
一 作為人文學(xué)科的現(xiàn)代美育
二 多維視角中的美育學(xué)科
三 美育與德、智、體三 育的互補共生
第四章 美育的作用與意義
一 美育的根本任務(wù)：培養(yǎng)生活的藝術(shù)家
二 美育在素質(zhì)教育中的作用：培養(yǎng)情商
三 美育的社會、文化功能：中和協(xié)調(diào)
第五章 美育所憑借的手段
一 美育實施的指導(dǎo)思想：有機整體觀
二 美育實施的主要途徑：藝術(shù)教育
三 自然美育：培育人與自然友好平等的情感
四 美育實施的目標(biāo)：審美力的培養(yǎng)與情操的培育
第六章 生態(tài)審美教育
一 生態(tài)審美教育的提出
二 生態(tài)審美教育的基本立足點與哲學(xué)基礎(chǔ)
三 生態(tài)審美教育的手段
四 生態(tài)審美教育所憑借的主要審美范疇
五 生態(tài)審美教育的性質(zhì)
六 生態(tài)審美教育的目標(biāo)與任務(wù)
第七章 美育的學(xué)科建設(shè)
一 當(dāng)代美育建設(shè)的理論指導(dǎo)：馬克思主義入學(xué)理論
二 美育學(xué)科的研究方法：人學(xué)的研究方法
三 美育與當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展新趨勢
第三編 曾繁仁生態(tài)美學(xué)思想：生態(tài)存在論
第一章 生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生背景
一 生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟社會背景：由工業(yè)文明到生態(tài)文明
二 生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)與文化背景：由人類中心到生態(tài)整體
三 生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的文學(xué)背景：生態(tài)批評的興起與發(fā)展
第二章 生態(tài)美學(xué)的理論指導(dǎo)
一 馬克思、恩格斯的唯物實踐觀具有濃郁的生態(tài)審美意識
二 “異化的揚棄”包含有重建人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)思想
三 辯證唯物主義自然觀體現(xiàn)了人與自然相統(tǒng)一的哲學(xué)維度
四 中國特色社會主義的生態(tài)文明理論
五 當(dāng)代西方馬克思主義在生態(tài)理論建設(shè)中的基本貢獻
第三章 生態(tài)美學(xué)的西方資源
一 工業(yè)革命背景下的生態(tài)美學(xué)資源
二 海德格爾的生態(tài)審美觀
三 西方20世紀(jì)興起的環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)
四 基督教文化中的生態(tài)資源：生態(tài)神學(xué)
第四章 生態(tài)美學(xué)的中國資源
一 儒家的生態(tài)智慧：仁者愛人
二 《周易》的生態(tài)審美智慧：“生生為易”
三 道家的生態(tài)審美智慧：“道法自然”
四 佛家的生態(tài)審美智慧：眾生平等
五 中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的生態(tài)審美智慧
第五章 曾繁仁對經(jīng)典文學(xué)文本的生態(tài)解讀
一 《詩經(jīng)》中所蘊涵的生態(tài)存在論審美理想
二 《額爾古納河右岸》：家園的回望
三 《查泰萊夫人的情人》：心靈故鄉(xiāng)的回歸與家園的重建
四 《白鯨》：人與自然和解才能共存
第六章 生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵
一 生態(tài)存在論美學(xué)觀的內(nèi)涵
二 生態(tài)美學(xué)的研究對象與研究方法
三 生態(tài)美學(xué)的基本范疇
四 生態(tài)美學(xué)對實踐美學(xué)的超越
第七章 生態(tài)美學(xué)建設(shè)的反思
一 生態(tài)美學(xué)是后現(xiàn)代語境下的新興學(xué)科
二 生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別
三 生態(tài)美學(xué)的實踐與運用：城市生態(tài)建設(shè)觀
四 生態(tài)美學(xué)的發(fā)展路徑：全球視野，中國經(jīng)驗
結(jié)語 新時期美學(xué)創(chuàng)新的典范
一 曾繁仁對文藝美學(xué)研究的貢獻：由本質(zhì)論到經(jīng)驗論
二 曾繁仁對審美教育研究的貢獻：由思辨美學(xué)到人生美學(xué)
三 曾繁仁對生態(tài)美學(xué)研究的貢獻：由人類中心到生態(tài)整體
參考文獻