本書旨在建立完整的形象設(shè)計體系，較系統(tǒng)的闡述了個人形象設(shè)計的基本概念、基本理論知識，并配以整體形象設(shè)計案例。是一本大專院校形象設(shè)計專業(yè)教材，同時也是一本提高自身審美意識的知識性讀物。 本書介紹了個人形象設(shè)計的概念、條件、步驟和技能，針對個人形體分析、個人色彩風(fēng)格診斷，借助形象設(shè)計佳的視覺語言：服飾造型、化妝設(shè)計、發(fā)型

《朱光潛：談美（繪圖珍賞版）》寫于1932年，是繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，同年11月由開明書店出版。作者說：“在寫這封信時，我和平時寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強(qiáng)要你全盤接收。在這封信里我只有一個很單純的目

本書是宗白華先生所翻譯的一系列西方近代美學(xué)名著的選集。書中收入了溫克爾曼、萊辛、康德、歌德、馬爾苦賽、比學(xué)斯基、費(fèi)希特、菲·巴生格、漢斯·考赫等在近代西方美學(xué)史上有著重大成果或重要影響的思想家、作家或評論家們探討美學(xué)、思考美學(xué)的優(yōu)秀著作。本書附錄了《康德美學(xué)思想評述》和《西方美學(xué)史》兩篇文章

王振復(fù)自選集

宗白華先生（1897—1986）是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”，他著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，是先生的代表作，也是他唯一的一部美學(xué)著作。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力娓娓道來，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書

本書分為上下兩篇，講述了西方美學(xué)與中國古學(xué)的區(qū)分，論述了中西文化形態(tài)的大別。具體包括：西方造物塑型之真善美一體結(jié)構(gòu)說、數(shù)理視野中的西方本體論與先驗(yàn)論、中國古學(xué)之生命形態(tài)及其進(jìn)展方式等。

《跨文化美學(xué)初探》上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時以中和為美、自然為美與空靈為美等

《馬克思主義美學(xué)研究》（第17卷第1期）主要刊登西方馬克思主義美學(xué)和中國馬克思主義美學(xué)及文論研究方面的論文，兼及人類學(xué)、文化研究等主題，注重學(xué)術(shù)研究的前沿性與問題意識，努力搭建中西學(xué)術(shù)研究交流的橋梁，尤其強(qiáng)調(diào)給本土的學(xué)術(shù)研究構(gòu)建一流平臺。

《東歐新馬克思主義譯叢：美學(xué)的重建·布達(dá)佩斯學(xué)派論文集》是一本論文集，收錄了赫勒、費(fèi)赫爾、馬爾庫斯、瓦伊達(dá)、拉德洛蒂、塔馬斯等布達(dá)佩斯學(xué)派重要代表人物關(guān)于美學(xué)重建的論文及思想，為重建馬克思主義美學(xué)提供了富于創(chuàng)造性的新思考。

本書對康德美學(xué)中的自由問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，較為完整地呈現(xiàn)出康德美學(xué)中自由的總體面貌，具有一定的創(chuàng)新意義。在研究康德的思想與啟蒙、批判內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，本書通過對反思判斷力和先驗(yàn)想象力兩個概念的研究，探討康德美學(xué)中自由的獨(dú)特內(nèi)涵，并結(jié)合《判斷力批判》中對美的四個契機(jī)的分析、對崇高的分析以及對藝術(shù)的分析，從人的有限性的角度