2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對(duì)于堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面總結(jié)近些年道德建設(shè)的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握道德建設(shè)領(lǐng)域存在的不足和問(wèn)題，科學(xué)分析新時(shí)代對(duì)公民道德建設(shè)提出的新要求，具有十分重要的意義。自《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來(lái)，中央主要新聞媒體和地方新聞

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德建設(shè)，作出一系列重要部署，推動(dòng)思想道德建設(shè)取得顯著成效。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)提出了新的更高要求。2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,對(duì)于推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度，決勝全面建成小康

中國(guó)制度面對(duì)面—理論熱點(diǎn)面對(duì)面2020

從英殖民時(shí)期開(kāi)始，福建人在馬來(lái)半島的海峽殖民地構(gòu)成占人數(shù)大多數(shù)的華人方言社群，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)馬來(lái)亞地區(qū)產(chǎn)生比較大的影響。但是在屬于馬來(lái)聯(lián)邦的吉隆坡地區(qū)，則福建人在多數(shù)地區(qū)并未占到多數(shù)地位。不過(guò)在吉隆坡等大城市，福建社群由于善于經(jīng)商，往往在華人社會(huì)具有比較大的話語(yǔ)權(quán)。本書(shū)即以吉隆坡占人數(shù)第三位的福建社群及其社群組織雪蘭莪

本書(shū)主要是從縱向上分析研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。這一邏輯，就是從實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”到實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的邏輯。實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”，就是我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，解決當(dāng)今中國(guó)“大而不強(qiáng)”的問(wèn)題。本書(shū)的主要目的，就是分析研究這一“強(qiáng)國(guó)邏輯”，具體內(nèi)容包括中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯、理論邏

本教材由東北師范大學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心主任、博士生導(dǎo)師田克勤教授主持，國(guó)內(nèi)部分進(jìn)入國(guó)家級(jí)思想政治教育特色專業(yè)建設(shè)的高校的骨干教師共同編寫(xiě)完成。本次修訂，依據(jù)黨的十九大對(duì)中國(guó)化馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的闡述，同時(shí)參考了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

《2020年上海民生發(fā)展報(bào)告》為連續(xù)性年度報(bào)告,全書(shū)由六篇總報(bào)告、48篇政策專題報(bào)告和國(guó)情調(diào)研報(bào)告組成，集中反映了轉(zhuǎn)型發(fā)展、城鄉(xiāng)一體、社區(qū)民生、基礎(chǔ)教育和社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域的最新成就和一線案例。其中《推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化示范建設(shè)專題調(diào)研報(bào)告》《關(guān)于上海閔行華漕轉(zhuǎn)型發(fā)展的觀察和思考》等報(bào)告具有很強(qiáng)的政策參考價(jià)值；“眾志成城篇”的

本書(shū)共九章。第一章總體概括地介紹了公益行為研究的思想淵源、歷史與現(xiàn)狀，并對(duì)公益行為的概念、特征和分類進(jìn)行分析。第二章全面總結(jié)并歸納了各學(xué)科研究公益行為所采用的基本取向，即主要內(nèi)容和主要方法，特別是心理學(xué)的分支學(xué)科研究公益行為所采取的基本立場(chǎng)，并展望了公益行為未來(lái)的研究趨勢(shì)。第三章在整合各種理論模型的基礎(chǔ)上，介紹了對(duì)公益

本書(shū)從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)在運(yùn)行過(guò)程中存在的問(wèn)題著手，在探索社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)理論源泉和匯總前人社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的理論與應(yīng)用研究思路框架。然后就當(dāng)前我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)在供給、需求及供需精準(zhǔn)化等問(wèn)題進(jìn)行了分析。最后選取當(dāng)前我國(guó)運(yùn)行相對(duì)成熟的幾家虛擬養(yǎng)老院為代表就“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代新型

本書(shū)內(nèi)容有：緒論；分析進(jìn)路：治理的情境、結(jié)構(gòu)與行動(dòng)；治理反思：需要政府“強(qiáng)作為”與“巧作為”；多重邊緣地區(qū)形塑的多邊聯(lián)結(jié)帶等。