本書(shū)運(yùn)用馬克思主義人學(xué)理論、觀點(diǎn)和方法分析現(xiàn)代休閑教育與馬克思主義人學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，分別從馬克思主義人學(xué)理論之人的存在論、人的本質(zhì)論、人的發(fā)展論來(lái)構(gòu)建馬克思主義人學(xué)視域中的休閑教育理論體系。面對(duì)現(xiàn)代休閑教育的時(shí)代境遇，從馬克思主義人學(xué)的實(shí)踐性出發(fā)，對(duì)新時(shí)代休閑教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)與當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。

本書(shū)選取作者圍繞學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八大、十九大精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)全面”論述和對(duì)福建、廈門發(fā)展的重要批示精神的研究成果，以及他關(guān)于政府職能轉(zhuǎn)變、城市建設(shè)、國(guó)企改革、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、民生保障、生態(tài)發(fā)展、疏解北京非首都功能等方面的研究成果。

本書(shū)主要探究在“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化背景下，中國(guó)流動(dòng)人口的社會(huì)關(guān)系，包括社會(huì)聯(lián)系、文化適應(yīng)和社會(huì)融合對(duì)其心理健康的影響作用。本書(shū)采用定量分析方法，對(duì)全國(guó)八個(gè)城市流動(dòng)人口進(jìn)行分析，主要讀者對(duì)象為城市研究者。

這是一本討論國(guó)民性問(wèn)題的專著，是日本近代以來(lái)關(guān)于“國(guó)民性”討論占有重要地位的一本書(shū)，歷來(lái)評(píng)價(jià)很高，至今仍有深遠(yuǎn)影響。近年日本暢銷書(shū)《國(guó)家的品格》在內(nèi)容上就留有該書(shū)的痕跡。本書(shū)從“國(guó)民教育”的立場(chǎng)出發(fā)，面向日本普通人來(lái)講述本國(guó)“國(guó)民性”之來(lái)龍去脈。全書(shū)分為十章：1、忠君愛(ài)國(guó)；2、崇祖先，尊家名；3.講現(xiàn)實(shí)，重實(shí)際；4、愛(ài)

溝通心理學(xué)高效表達(dá)高情商說(shuō)話把話說(shuō)到點(diǎn)子上聊天的藝術(shù)回話的技巧（有效溝通）全6冊(cè)

《管理類聯(lián)考攻關(guān)寶典/管理類聯(lián)考專用考試教材》吸納了尚德學(xué)術(shù)中心新研發(fā)成果，緊隨考試變化，力求“寶典在手，考試不愁”。《管理類聯(lián)考攻關(guān)寶典/管理類聯(lián)考專用考試教材》具有以下特點(diǎn)：一，大數(shù)據(jù)分析：尚德學(xué)術(shù)中心立足自身研發(fā)的AI學(xué)習(xí)系統(tǒng)，深度分析了歷年管理類聯(lián)考真題，科學(xué)總結(jié)考試規(guī)律，明確復(fù)習(xí)方向。二，高頻知識(shí)點(diǎn)：尚德學(xué)術(shù)

生活、工作中，我們?cè)诖�人接物、與不同的人交流溝通的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到如下問(wèn)題：勤奮努力，加班加點(diǎn)地工作，卻總是不討領(lǐng)導(dǎo)的喜歡；跨部門合作，自己全力付出，卻被同事取笑；跟進(jìn)了很久的合作，對(duì)方明明感興趣，卻突然變卦；努力為對(duì)方考慮，付出了時(shí)間和精力，卻不合朋友心意；其實(shí)，很多時(shí)候，我們的努力如果沒(méi)有建立在滿足對(duì)方心理的基礎(chǔ)

《對(duì)權(quán)威的服從》描述了米爾格拉姆于20世紀(jì)60年代在耶魯大學(xué)所做的一系列具有里程碑意義的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。他讓工作人員假扮“學(xué)生”，招募志愿者參與實(shí)驗(yàn)，讓志愿者作為受試者去電擊那些答錯(cuò)題的“學(xué)生”，志愿者們并不知道“學(xué)生”其實(shí)沒(méi)有受到電擊。令人震驚的是，即使“學(xué)生”發(fā)出痛苦的尖叫，仍有40%-65%的志愿者繼續(xù)按照研究人員的

漢娜·阿倫特的《人的境況》發(fā)表于1958年，這部作品是對(duì)人之為人的哲學(xué)層面的反思。在討論我們應(yīng)追求怎樣的生活、政治參與時(shí)，阿倫特的闡釋能力引人注目，充分展現(xiàn)了批判性思維中闡釋方法所能達(dá)到的**水準(zhǔn)。善于闡釋的思想家，總是有能力厘清含義，質(zhì)疑既有定義，提出更加合理、清晰的定義，并在此基礎(chǔ)上使用其他批判性思維

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人之間的溝通越來(lái)越便捷，但卻忽視了深藏在背后的問(wèn)題——生活中80%的問(wèn)題都是溝通不暢造成的。這些問(wèn)題不是出自技能本身，而是來(lái)自溝通的順暢程度和雙方能否達(dá)成共識(shí)。溝通不到位，會(huì)直接影響人際關(guān)系，甚至阻礙人們的職業(yè)發(fā)展。雖然溝通是與生俱來(lái)的能力，但不是每個(gè)人的溝通能力都足夠出眾。先天只是基礎(chǔ)，后天的提