《聊齋女兒譜》八十一篇文章，把《聊齋志異》中最精彩的故事用一種行云流水般清麗、典雅、流暢的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。八十一位耀眼的“聊齋女兒”一一活靈活現(xiàn)在我們眼前。作者意在通過(guò)人物評(píng)介的方式，以這八十一篇短篇小說(shuō)的女主人公作為核心，介紹《聊齋志異》故事并加以評(píng)點(diǎn)，從而擴(kuò)大《聊齋志異》影響，達(dá)到推動(dòng)蒲學(xué)研究的目的。讀完此書后，我感
詩(shī)歌賞析也可以叫做詩(shī)歌賞讀，這是因?yàn)�，�?shī)歌首先是用來(lái)“讀”的，古人叫做“吟誦”。從美學(xué)的范疇上講，詩(shī)歌賞析跟任何文學(xué)作品、藝術(shù)作品的賞析是一樣的，屬于接受美學(xué)的范疇。那么什么叫賞析昵？賞析是詳細(xì)的主體對(duì)賞析的客體進(jìn)行分析、觀賞、玩味、體悟、揣摩等一系列的心理感受過(guò)程。在這個(gè)有些枯燥的概念中，包含著三個(gè)信息點(diǎn)，一個(gè)是賞析
《中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史》主要內(nèi)容包括：傳記文學(xué)的界定及其基本特征、傳記文學(xué)的分類、中圍傳記文學(xué)發(fā)展的規(guī)律性問(wèn)題、本書的努力方向、傳記文學(xué)產(chǎn)生的原因、《詩(shī)經(jīng)》中的傳記文學(xué)萌芽、諸子散文中的傳記文學(xué)因素、《離騷》中的自傳文學(xué)因素、史傳文的演進(jìn)軌跡、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生傳記文學(xué)雛形的原因、《左傳》中的傳記文學(xué)雛形、《圍語(yǔ)》中的傳記
《中國(guó)教育文化研究叢書·中國(guó)傳統(tǒng)童謠研究：在教育世界的邊緣》以傳統(tǒng)童謠為研究對(duì)象，經(jīng)由歷史的回溯，并對(duì)其內(nèi)容及功能等進(jìn)行多方探究，力求勾勒出傳統(tǒng)童謠與兒童的關(guān)系。對(duì)于童謠的發(fā)展而言，明代可謂是個(gè)轉(zhuǎn)折。伴隨著兒童觀和兒童教育觀的變化，傳統(tǒng)童謠相應(yīng)呈現(xiàn)出不同的面貌，由此前以成人化童謠居多轉(zhuǎn)向貼近兒童及兒童生活。清后期童謠尤
本書以中國(guó)詩(shī)人的視角,全面論述中國(guó)詩(shī)歌幾千年的發(fā)展歷程,完整地表現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的歷史全貌,深入研究了歷代中國(guó)詩(shī)歌的主要流派、詩(shī)人以及作品,同時(shí)對(duì)與中國(guó)詩(shī)歌相關(guān)的各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌批評(píng)乃至文藝?yán)碚?作了全面系統(tǒng)的描述。內(nèi)容包括:從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇、屈原與楚辭、西漢前中期的詩(shī)賦、漢代樂(lè)府民歌、南北朝詩(shī)文、初唐詩(shī)歌、唐五代詞、宋代詩(shī)文
《詩(shī)經(jīng)》與楚辭同產(chǎn)生于先秦時(shí)代是我國(guó)文學(xué)偉大、輝煌的開(kāi)端，它們又各以其不同的思想，卓越的藝術(shù)成就和鮮明的特色。對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，成為中國(guó)文學(xué)史的兩大傳統(tǒng)�！洞髮W(xué)文科基本用書·文學(xué)：與楚辭（第2版）》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》這兩部著作有全面的講解，在兩相對(duì)照中，使讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的兩大傳統(tǒng)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
《北京航空航天大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)文庫(kù)·文學(xué)·文本·文化：80年代中篇小說(shuō)個(gè)案研究》以20世紀(jì)80年代中篇小說(shuō)為研究對(duì)象，在文學(xué)作品文本化的視域中，闡釋“文學(xué)含義”與“文本含義”之間相互支撐及相互消解的關(guān)系。作為文本的小說(shuō)在意義層面上消解著作為作品的小說(shuō)，而作為作品的小說(shuō)則試圖在藝術(shù)層面上化解其文本含義所帶來(lái)的壓力。這種矛
《未名·觀點(diǎn)叢書·邊緣耀眼：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗小說(shuō)講論》內(nèi)容由三個(gè)部分組成。一是學(xué)術(shù)論文，這些論文從多角度論述了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的價(jià)值、美學(xué)特點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是作者數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)研究結(jié)晶。二是中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)的講稿，論述了中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)的各種類型和60年的發(fā)展歷程，是學(xué)界有特色的課程講稿。三是張恨水和金庸的生平以及作品分
把中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》放到世界文化視域中加以分析。注重學(xué)科交叉聯(lián)系、古今文化聯(lián)系、中西文化比較、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)系，折射《紅樓夢(mèng)》的世界光輝。讓中國(guó)文學(xué)走向世界，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)與文化，讓讀者了解《紅樓夢(mèng)》的世界地位和價(jià)值。通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，弘揚(yáng)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化�！妒澜缥幕曈蛑械摹都t樓夢(mèng)》》內(nèi)容分為四個(gè)專題：建筑文
《舊體詩(shī)詞曲創(chuàng)作》講述了中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從古至今世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的民眾能像炎黃子孫這樣鐘情于詩(shī)歌，且吟且誦，蔚然成風(fēng)�？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。”就是說(shuō)，不學(xué)詩(shī)就沒(méi)法應(yīng)酬對(duì)答，所以當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的外交使節(jié)常常賦詩(shī)誦詩(shī)陳述意見(jiàn)，可見(jiàn)詩(shī)在古代社會(huì)生活中被重視的程度。為此，孔老先生不僅刪定并教授《詩(shī)經(jīng)》，而且親自“皆弦歌之”
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