定 價(jià):30 元
叢書(shū)名:大學(xué)文科基本用書(shū)·文學(xué)
- 作者:《詩(shī)經(jīng)》與楚辭
- 出版時(shí)間:2012/9/1
- ISBN:9787301211571
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.22
- 頁(yè)碼:248頁(yè)
- 紙張:膠版紙
- 版次:2
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《詩(shī)經(jīng)》與楚辭同產(chǎn)生于先秦時(shí)代是我國(guó)文學(xué)偉大、輝煌的開(kāi)端,它們又各以其不同的思想,卓越的藝術(shù)成就和鮮明的特色。對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響,成為中國(guó)文學(xué)史的兩大傳統(tǒng)!洞髮W(xué)文科基本用書(shū)·文學(xué):與楚辭(第2版)》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》這兩部著作有全面的講解,在兩相對(duì)照中,使讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的兩大傳統(tǒng)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
褚斌杰(1933-2006),筆名楚子,祖籍浙江余杭,生于北京。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,留系任教。1958年調(diào)任中華書(shū)局中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)編輯。1979年,重回北京大學(xué)執(zhí)教,先后任中文系副教授、教授、博士生導(dǎo)師,兼任中央廣播電視大學(xué)主講教師、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、白居易學(xué)會(huì)顧問(wèn)等職。長(zhǎng)期從事先秦秦漢文學(xué)的教學(xué)和研究,在古代神話、《詩(shī)經(jīng)》、屈原與楚辭、古代文體學(xué)等領(lǐng)域成就斐然,在白居易、李煜、李清照等方面的研究也有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)影響力。
緒論——簡(jiǎn)敘“風(fēng)”、“騷”傳統(tǒng)
上編 《詩(shī)經(jīng)》
第一章 《詩(shī)經(jīng)》的編集、流傳
第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的編集
第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的流傳
第二章 《詩(shī)經(jīng)》的分類
第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》編集的音樂(lè)分類
第二節(jié) 漢儒解詩(shī)的內(nèi)容分類
第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》研究的重新分類
第三章 周民族史詩(shī)
第一節(jié) 周民族史詩(shī)的認(rèn)定
第二節(jié) 周民族史詩(shī)的多重價(jià)值
第四章 農(nóng)事詩(shī)
第一節(jié) 農(nóng)事詩(shī)的含義及研究動(dòng)態(tài)
第二節(jié) 農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)
第三節(jié) 農(nóng)業(yè)生活詩(shī)
第五章 燕饗詩(shī)
第一節(jié) 燕饗詩(shī)的發(fā)生、分類及政教功能
第二節(jié) 關(guān)于燕饗詩(shī)的研究
第六章 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)
第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的徭役詩(shī)
第七章 卿士大夫政治美刺詩(shī)
第一節(jié) 政治頌美詩(shī)
第二節(jié) 諷喻怨刺詩(shī)
第八章 婚姻詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)
第一節(jié) 愛(ài)情詩(shī)
第二節(jié) 婚嫁詩(shī)
第三節(jié) 棄婦詩(shī)
第四節(jié) 其他詩(shī)篇
第九章 《詩(shī)經(jīng)》的文化精神
第一節(jié) 植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)
第二節(jié) 濃厚的宗族倫理情味和宗國(guó)情感
第三節(jié) 以人為本的人文精神
第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度
第十章 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)
第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的創(chuàng)作論意義
第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志著中國(guó)抒情詩(shī)藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟
第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)創(chuàng)作和周文化精神
第四節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)特征
第十一章 《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位和影響
第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則
第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)
下編 楚辭
第一章 “楚辭”的文體、傳播與結(jié)集
第一節(jié) “楚辭”文體的來(lái)源和特點(diǎn)
第二節(jié) “楚辭”的傳播與結(jié)集
第二章 詩(shī)人屈原的時(shí)代與生平
第三章 宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)——《離騷》
第一節(jié) 《離騷》釋義與寫(xiě)作時(shí)期
第二節(jié) 《離騷》的“忠怨”之情與愛(ài)國(guó)精神
第三節(jié) 《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)世界
第四章 情理兼?zhèn)涞拈L(zhǎng)篇詠史詩(shī)——《天問(wèn)》
第一節(jié) 《天問(wèn)》釋義與主旨
第二節(jié) 《天問(wèn)》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)層次
第三節(jié) 《天問(wèn)》的獨(dú)特形式與文學(xué)價(jià)值
第五章 屈原的短篇抒情詩(shī)——《九章》
第一節(jié) 《九章》概述
第二節(jié) 《九章》作品研讀
《橘頌》
《哀郢》
《涉江》
第六章 具有神話色彩和愛(ài)國(guó)內(nèi)容的組詩(shī)——《九歌》
第一節(jié) 《九歌》概述
第二節(jié) 《九歌》作品研讀
《東皇太一》
《東君》
《少司命》
《河伯》
《湘君》、《湘夫人》
《山鬼》
《國(guó)殤》
《禮魂》
后記
魏晉南北朝,政局動(dòng)蕩,南北分裂,儒學(xué)失去往日的尊嚴(yán),經(jīng)學(xué)的政教作用淡化,加之魏文帝之后不以經(jīng)術(shù)取士,而代之以“九品中正”制。失去功名利祿的誘引,經(jīng)學(xué)更是日漸衰落。魏晉時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)多宗毛、鄭遺說(shuō),其間主要是鄭學(xué)、王學(xué)之間的斗爭(zhēng)。鄭玄《毛詩(shī)傳箋》融合今古文之學(xué)(后稱鄭學(xué)),三國(guó)魏人王肅以維護(hù)古文毛詩(shī)家法為名攻擊鄭玄(后稱王學(xué))。其實(shí)王肅本人也兼通今古文經(jīng)學(xué)。鄭學(xué)王學(xué)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是門戶之見(jiàn)與政治地位的爭(zhēng)奪。南北朝時(shí)期經(jīng)學(xué)分為南學(xué)、北學(xué)兩派,《北史·儒林傳》說(shuō):“南人簡(jiǎn)約,得其英華;北學(xué)深蕪,窮其枝葉!碧瞥踅(jīng)生重南學(xué)輕北學(xué),實(shí)際兩派各有短長(zhǎng)。
隋代,結(jié)束了南北朝的長(zhǎng)期分裂,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一!对(shī)經(jīng)》學(xué)也隨之結(jié)束了南學(xué)北學(xué)的對(duì)峙,而出現(xiàn)北學(xué)并入南學(xué)的統(tǒng)一。
唐代,為官學(xué)傳授、明經(jīng)取士有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),唐太宗詔令孔穎達(dá)組織學(xué)者撰定《五經(jīng)正義》,《毛詩(shī)正義》70卷中包括《毛傳》《鄭箋》《孔疏》及陸德明《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)音義》和顏師古考訂的《五經(jīng)定本》中的《毛詩(shī)正義》。通訓(xùn)詁重考證的漢代古文經(jīng)學(xué)后被稱為“漢學(xué)”!睹(shī)正義》繼承漢學(xué)的研究方法與成果,集唐前漢學(xué)之大成,將《詩(shī)經(jīng)》學(xué)統(tǒng)一于漢學(xué)。《毛詩(shī)正義》是唐代科舉明經(jīng)科官定標(biāo)準(zhǔn)《詩(shī)經(jīng)》教本,代表當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的最高水平,具有絕對(duì)的權(quán)威,使“終唐之世,人無(wú)異詞”(《四庫(kù)全書(shū)總目》)。在《詩(shī)經(jīng)》研究史上,《毛詩(shī)正義》是繼《毛傳》《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。
宋代,科舉制度改革,考試內(nèi)容變背誦經(jīng)文為策論。經(jīng)生們不再背誦僵死的原文注疏,而是從經(jīng)文中發(fā)揮解決社會(huì)矛盾的策論。由是學(xué)風(fēng)大變,疑古思辨成為宋學(xué)的主要特征,南宋朱熹的《詩(shī)集傳》為宋學(xué)之大成。
清代,經(jīng)學(xué)再盛,學(xué)派林立,先后出現(xiàn)漢學(xué)宋學(xué)之爭(zhēng),今文古文之爭(zhēng),考據(jù)義理之爭(zhēng),舊學(xué)新學(xué)之爭(zhēng),并且還出現(xiàn)了超出各派門戶之見(jiàn)的獨(dú)立研究學(xué)派。
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