英倫才子阿蘭·德波頓博學(xué)雜收，好學(xué)深思而又處之以平常心；他感受如普魯斯特之纖毫畢現(xiàn)，文筆堪比蒙田之揖讓雍容，趣味又如王爾德之風(fēng)流蘊(yùn)藉——而又不至墮入憤世嫉俗。他教我們懂得享受每天的平常歲月，教我們略過(guò)虱子只管恣意領(lǐng)略那襲華美的生命錦袍�！渡矸莸慕箲]》2004年于英國(guó)出版后，旋即風(fēng)靡英美，已被翻譯為20多種文字。德波頓在

施密特以歐洲政治家特有的視角與眼光觀察世界，寫出了當(dāng)前國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀及其未來(lái)走勢(shì)、特別是對(duì)幾個(gè)世界強(qiáng)國(guó)和強(qiáng)力集團(tuán)未來(lái)力量消長(zhǎng)趨勢(shì)進(jìn)行分析與預(yù)測(cè)。全書從恐怖主義的興起切入，鞭辟入里地分析了當(dāng)代世界的幾大矛盾。重點(diǎn)剖析了美國(guó)全球戰(zhàn)略的特點(diǎn)與本質(zhì)，兼及中國(guó)、印度、中東、俄羅斯、拉美、歐盟的戰(zhàn)略地位及發(fā)展態(tài)勢(shì)。全書具有全局性、戰(zhàn)

本書利用哲學(xué)和社會(huì)理論，發(fā)展了一套將國(guó)際體系視為社會(huì)建構(gòu)的理論。該書描述了從一種文化向另一種文化發(fā)生結(jié)構(gòu)變遷的四種驅(qū)動(dòng)因素，相互依存、共同命運(yùn)、同質(zhì)性和自我約束，并將這四種因素同資本主義和民主在西方康德文化出現(xiàn)中的作用聯(lián)系在一起。

本書對(duì)“中國(guó)終止聯(lián)盟的國(guó)際政治邏輯”以及“中國(guó)放棄聯(lián)盟后的國(guó)際戰(zhàn)略選擇”問題進(jìn)行了專門研究。作者摒棄現(xiàn)有聯(lián)盟理論中著重探求聯(lián)盟形成原因的研究視角，重點(diǎn)探討了國(guó)家終止聯(lián)盟的緣由。書中對(duì)現(xiàn)代西方聯(lián)盟理論和中國(guó)古代經(jīng)典聯(lián)盟思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和歸納，并對(duì)聯(lián)盟、中立、孤立主義和不結(jié)盟的國(guó)際政治邏輯進(jìn)行了逐一論證，并以較大篇幅對(duì)中

本書共分為五章，主要內(nèi)容包括：美國(guó)軍事及其對(duì)我威脅；日本軍事及其對(duì)我威脅；印度軍事及其對(duì)我威脅；俄羅斯軍事部署；對(duì)軍事形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、熱點(diǎn)和威脅的認(rèn)識(shí)。

國(guó)外慈善事業(yè)簡(jiǎn)論

本書主要內(nèi)容包括：維護(hù)警察的職業(yè)操守——昆士蘭警察局的發(fā)展及服務(wù)惠民政策的實(shí)施、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)警察職業(yè)的影響、公眾對(duì)警察執(zhí)法公正性和有效性看法的研究、對(duì)昆士蘭警察工作滿意度和敬業(yè)度的研究、對(duì)美國(guó)警察見習(xí)訓(xùn)練制度的考察等。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是本文研究和諧世界理論與中國(guó)外交戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。運(yùn)用這一基本原理，本書著重研究和解析了五個(gè)方面的問題。一是研究和分析和諧世界的理論來(lái)源。唯物辯證法和唯物史觀所揭示的事物存在的形式及其發(fā)展規(guī)律、人的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、國(guó)際分工和世界市場(chǎng)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的基本進(jìn)程和一般規(guī)律

《大國(guó)政治的悲劇》于2001年10月在美國(guó)出版以后，便在國(guó)際關(guān)系理論界和新聞界引起了巨大反響。在冷戰(zhàn)后理論界一片“歷史終結(jié)論”、“大戰(zhàn)過(guò)時(shí)論”和“民主和平論”的聲音中，作者指出在一個(gè)沒有國(guó)際權(quán)威統(tǒng)治他國(guó)的世界里，大國(guó)一律損人利己，追逐權(quán)力，并成為支配性國(guó)家，在此過(guò)程中大國(guó)間必然產(chǎn)生沖突，這就是國(guó)家的悲劇，作為《大國(guó)政治

超級(jí)瘋狂閱讀系列:尋覓縱橫四海的海盜足跡(四色）