阿爾都塞的意識形態(tài)理論包含著兩個無法彼此兼容的部分，一是力求廓清科學與意識形態(tài)之關系的斷裂論，二是旨在說明意識形態(tài)之功能的永恒論。永恒與斷裂之間的張力，為阿爾都塞的意識形態(tài)理論帶去了化解不開的結構兩難，并由此撼動了阿爾都塞主義本身的根基。本書重構了這一理論的基本層次，交代了其結構難題的來龍去脈。同時，通過概述和回應它所

如何面對心愛之人的逝去？在得知家人患病的時候，我們該如何面對患者？被通知生命所剩無幾時，如何有尊嚴地、不留遺憾地離開？書中這些臨終前的故事，讓我們重新認識死亡，讓離別充滿溫情和回憶。本書稿的作者為專業(yè)的臨床心理醫(yī)師，在癌癥病房中看到一則則真實的人生故事。躺在癌癥病床上的，有些人淡然面對生死，有些人找不到心情與情緒的出口

寬窄哲學研究與辯證法

意向性問題是現(xiàn)當代西方哲學研究中的一個重大課題，這在20世紀歐洲大陸哲學、特別是現(xiàn)象學思潮中尤其明顯。書稿以意識意向性、身體意向性及倫理意向性為關鍵詞，分別對胡塞爾、海德格爾和列維納斯相關思想進行了深入分析，不僅詳細解釋了列維納斯對兩位德國老師的現(xiàn)象學思想的批判繼承關系，還詳盡闡述了三者之間的聯(lián)系和區(qū)別，更得出結論，三

本書是美國哲學家(JohnD.Caputo)撰寫的一部有影響的詮釋學著作，研究的角度、思路和提出思想，迥異于其它的詮釋學研究。該書從一種非常不同的譜系研究和闡釋了詮釋學的邏輯發(fā)展和歷史演變，新穎別致地詮釋學發(fā)展的另一條發(fā)展路線，即從基爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾到德里達的激進詮釋學發(fā)展，比較性地探討和論述了他們的詮釋學思

艾思奇的《大眾哲學》，最初刊行本名為《哲學講話》，問世于20世紀30年代。其時，思想理論界急需用馬克思主義思想引導和武裝干部及群眾，同時需要對當時一些迷惑民眾的不恰當言論予以揭露和批判，《哲學講話》的誕生，為人們了解馬克思主義學說的邏輯理論框架及內在結構提供了便利，被公認為是馬克思主義哲學中國化的代表作，在中國馬克思主

本書以生命、生命觀的起源和內涵作為研究起點，前面闡述生命觀教育的內涵、目標、內容和重要意義；深入調查當前大學生生命觀及生命觀教育的現(xiàn)狀；探討構建大學生生命觀教育模式；同時對新媒體環(huán)境下和情境學習理論視野下大學生生命觀教育進行創(chuàng)新性研究。

張奎良文集 第八卷

本書以《馬克思的十大理論創(chuàng)新》節(jié)選章節(jié)為主體,圍繞馬克思的辯證法思想、世界歷史思想以及人類社會發(fā)展形態(tài)等理論的創(chuàng)新維度進行了闡釋。全書內容包括:馬克思的辯證法革命、馬克思的世界歷史思想、社會發(fā)展階段理論的跨越“卡夫丁峽谷”設想、揭示人類社會原生形態(tài)的秘密等。

《《中國過程研究》第六輯》是關于建設性后現(xiàn)代主義哲學研究的論文集。建設性后現(xiàn)代主義是由美國哲學家小科布創(chuàng)立的一種哲學體系，這種哲學體系懷特海的過程哲學為基礎，提倡綠色環(huán)保的理念。與一般后現(xiàn)代主義主要是打破原來的體系不同，建設性的后現(xiàn)代主義注重于建設，在打破原來體系的基礎上提出建設性的主張，因而被稱為建設性的后現(xiàn)代主義。