《木雕文人雅士百態(tài)》是\"中國傳統(tǒng)木雕精品鑒賞\"系列叢書之《木雕文人雅士百態(tài)》，包括屈原、李白、蘇東坡、孔子、王羲之等文人雅士。另外，本叢書還應(yīng)讀者需求，在多本分冊的后半部，均酌登了讀者喜聞樂見的人物面部的特寫造型，以資借鑒與研討。這里所涉的木雕藝術(shù)，是指我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一個極為重要的品種。木雕種類繁多，分布地域

《木雕》為該叢書中的一本，《木雕》主要介紹了木雕的起源與發(fā)展、木雕的題材與吉祥寓意、木雕的地域分布與特色等內(nèi)容。《中國民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。 中國民間文化是世世代代錘

《木雕彌樂勒百態(tài)》所涉的木雕藝術(shù)，是指我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一個極為重要的品種。其木雕藝術(shù)種類繁多，分布地域?qū)拸V。尤以浙江的東陽木雕、黃楊木雕與浙江根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；廣東的潮州木雕最負(fù)盛名。無論是實用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創(chuàng)意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，為我國寶貴的民間藝術(shù)增就

傳說堯舜時期，中國已使用漆器。由于漆是一種液狀物，只是附著在器物的表面上，漆對器物有著牢靠的保護(hù)作用，因而我們往往可以從古代保留至今的漆器中，窺見木制器物。《韓非子·十過》載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上……”這里的“斬山木”、“削鋸修之跡”，顯然是以木制成器物的胎型。在北京市房

《木雕神仙百態(tài)》主要向你展示了我國木雕工藝中各式各樣的神仙造型作品。雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的重要門類。中國木雕源遠(yuǎn)流長，其產(chǎn)生、發(fā)展與東方民族生活的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民俗觀念、生活習(xí)慣等都有著密切的聯(lián)系。

《中國雕塑》首先以西方雕塑為參照說明了中國雕塑的特征，絢爛多彩的中華文明和世界文明一樣，藝術(shù)之始，雕塑為先，從先民鑿石為器就已經(jīng)開始了藝術(shù)的歷程，雕塑綜合了繪畫和建筑藝術(shù)�！吨袊�雕塑》以史為主線，從哲學(xué)、宗教、美學(xué)和社會文化等多角度全面闡述祖國的雕塑藝術(shù)，賞析中國雕塑的曠世杰作，細(xì)數(shù)中國雕塑發(fā)祥至今的潮流、演變與大師風(fēng)

雕塑是一門古老的藝術(shù)，它與人類的藝術(shù)創(chuàng)造意識幾近同齡，伴隨著人類走過近萬年的歲月；雕塑又是一門年輕的藝術(shù)，人類的新觀念、新工藝總是被迅速運(yùn)用于雕塑創(chuàng)作中；雕塑是一門崇高的藝術(shù)，人們?yōu)橛⑿鬯芟�，為功臣立碑，用銅與石傳承一個民族的信念；雕塑又是一門親人的藝術(shù)，街頭巷尾那形式各異的雕塑都在默默地裝點著人們的生活。雕塑藝術(shù)無論

本書主要內(nèi)容有東陽木雕名詞考、東陽木雕的人文環(huán)境、東陽木雕的價值和歷史地位、東陽木雕的分類、東陽木雕的設(shè)計題材等。

中有畫家的照片、簡歷、評論家文章以及畫作數(shù)十幅，較全面地展示了該畫家的藝術(shù)面貌和藝術(shù)風(fēng)格，是一本藝術(shù)性高、實用性強(qiáng)，可資研究學(xué)習(xí)的優(yōu)秀圖書。適合廣大美術(shù)愛好者及其學(xué)習(xí)者閱讀參考。

《雕塑藝術(shù)》將引領(lǐng)您進(jìn)入雕塑的藝術(shù)天地中遨游，在雕塑的藝術(shù)殿堂里瀏覽徜徉。雕塑是人類最早創(chuàng)造出的藝術(shù)形式之一，它是高、寬、縱深三度空間相融合的藝術(shù)，是高度凝固的音樂，是立體的詩篇，數(shù)千年來積累了豐富的寶藏。雕塑在各類造型藝術(shù)中和人的關(guān)系是最深切的，如今在已成為經(jīng)常可見的藝術(shù)了。為幫助讀者越過“專業(yè)”的門檻來熟識它，本書