維特根斯坦就邏輯與倫理之間張力的持久運思表明，人的實踐本性植根于某種深沉持久的自我調(diào)適，即一種旨在精神與語用、事實與關系、表征與內(nèi)省等層面獲得深度平衡的內(nèi)在反應。反應即本質(zhì)。這一實踐哲學的基本意蘊立足于對個體生活與思想行動之統(tǒng)一性的哲學探究。鑒于此，維特根斯坦呈現(xiàn)在“感覺-心理”語法探究中的實踐品格，經(jīng)由經(jīng)驗之規(guī)范秩序

此項研究集中于“信念的本質(zhì)”這一中心議題，擬就信念這種心智現(xiàn)象的形而上學、語義學、認識論、規(guī)范性、信念與理性行動的關聯(lián)等具體問題展開探究。嘗試梳理休謨信念理論的基本主張，建立起一個進行分析和討論的理論平臺；對二十世紀幾種重要的信念理論做批判性討論，特別是清理幾個重要的爭論，包括實在論和反實在論之爭、柏拉圖主義和虛構主義

在奧林匹斯宗教的影響下，誕生了古希臘文明的各種文化形態(tài)，史詩、競技會、抒情詩，雕塑……還有悲劇。希臘的三大悲劇作家創(chuàng)作了具有各自鮮明特色的偉大悲劇，但他們都有一個共同的主題——命運，那所謂“背后的東西”。 本書將引領讀者看到，哲學是如何在悲劇的指引下，從那“背后的東西”領悟到必然性與邏各斯，從而走上了“愛智慧”的道路。

本書是一部政治哲學典范之作，由牛津大學基督堂學院的哲學導師邁克爾·貝雷斯福德·福斯特于1935年所作，是其代表作之一。本書主張“哲學思考就是哲學地研究哲學史”，它圍繞西方哲學史上的經(jīng)典名著柏拉圖的《理想國》和黑格爾的《法哲學原理》，嚴謹?shù)乜疾炝藘刹孔髌匪�代表的政治哲學的延續(xù)與差異，提供了一種從法哲學的角度來理解黑格爾甚

本書提供了一段關于福柯生命最后十年、亦即�？聦W術研究工作最后十年的詳細思想史。1974年至1984年，是�？律�命的最后十年，也是�？侣殬I(yè)生涯中極為迷人的十年,它始于《性史》計劃的啟動，止于�？氯ナ�，該計劃提前結束。 然而在1984年，�？聦Α缎允贰返南敕ㄅc1974年截然不同。�？略�本計劃按主題組織一個六卷本的系列，但在

本書以文集形式收錄了伊波利特撰寫的關于馬克思與黑格爾的九篇文章，這些文章被劃為四個部分，分別是“黑格爾的生命與存在概念”、“黑格爾的歷史概念”、“馬克思主義與哲學”以及“真理與存在間的關系問題”，且每一部分都涵蓋了二至三個章節(jié)。全書對黑格爾的生命意識、苦惱意識以及存在和意義等概行了討論，也對《精神現(xiàn)象學》、《

本書闡釋了西方哲思通向東方道家智慧的嘗試和過程。作者從古希臘哲學一路論至海德格爾，將海德格爾與莊子的理論進行對比并相互補充，試圖拓展出一條有助于我們理解世界的本源、藝術的本源、存在的本源、真理的本質(zhì)之顯現(xiàn)的思想進路。

本書從肅劇與雅典民主制的緊密聯(lián)系出發(fā)，細致解讀了歐里庇得斯的《阿爾刻斯提斯》《希珀呂托斯》《赫卡柏》《發(fā)狂的赫拉克勒斯》及《特洛亞女子》這五部劇。作者認為，歐里庇得斯的這些劇作的諸多主題，比如生與死的關系、節(jié)制的天性、對正義的呼吁、對高貴的定義、對語言和智識的運用等，均帶有同時代的政治維度，每一個主題都成了民主思想的載

本書以生命為主線，對20世紀法國哲學史的兩位重要人物的思想，進行了系統(tǒng)而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學，柏格森繼承和發(fā)展了19世紀下半葉法國哲學中的精神論傳統(tǒng)和實證主義傳統(tǒng)，持續(xù)不斷地通過與當時的心理學、生理學、生物學展開對話，有力地批判了笛卡爾以來西方生命哲學的機械論傾向。柏格森通過綿延、記憶、生

盧卡奇的人民性思想研究