作者廣泛論述了中國(guó)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、商業(yè)、信息技術(shù)、通信、防御等領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，也闡述了中巴關(guān)系諸方面的發(fā)展。中巴關(guān)系既不是零和博弈，也不僅僅是交易。恰恰相反，巴基斯坦一直歡迎中國(guó)對(duì)其所有鄰國(guó)提出建議。基于相互信任，中國(guó)和巴基斯坦的關(guān)系在不斷加強(qiáng)和鞏固中持續(xù)發(fā)展。作者在書(shū)中說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這也是大家非常熟悉的一句

本書(shū)以中國(guó)城市基層治理為背景，依據(jù)政治學(xué)相關(guān)理論，探討城市居民社區(qū)感培育的宏觀依據(jù)和微觀依據(jù)，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)部分城市的社區(qū)感培育經(jīng)驗(yàn)，提出城市基層治理中社區(qū)感培育的路徑對(duì)策。為此，本書(shū)將綜合政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共管理學(xué)、社區(qū)心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的近期新研究成果，定性研究與定量研究相結(jié)合，有選擇地對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究

本書(shū)以歷史人類(lèi)學(xué)為研究方法與理論視角，重點(diǎn)觀察桂西土司社會(huì)的某些文化形態(tài)，如宗族結(jié)構(gòu)、繼嗣規(guī)則、通婚策略、神明與信仰、族群與階層等。這些文化形態(tài)交織于土司制度這一特殊的行政體制，通過(guò)它們作為文化透鏡的分析與梳理，不僅展現(xiàn)了土司社會(huì)權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)之歷程，同時(shí)描繪出中華民族多元一體格局動(dòng)態(tài)建構(gòu)的具體化的歷史圖景。

本書(shū)以需要為邏輯起點(diǎn)，考察影響福利態(tài)度的宏觀的結(jié)構(gòu)化背景與微觀的初始化資源，回答“處于何種狀態(tài)中的行動(dòng)者的福利態(tài)度有助于福利制度合法性的生成”的核心議題，勾勒出福利中國(guó)演進(jìn)的邏輯，以期為構(gòu)建以需要為本、以公民身份為規(guī)范性機(jī)制、以社會(huì)團(tuán)結(jié)為紐帶的福利共同體提供理論支撐。

基層是整個(gè)社會(huì)的細(xì)胞和基礎(chǔ)，基層社會(huì)治理是整個(gè)國(guó)家治理的重要方面與有力支撐。因此，著眼于基層社會(huì)治理現(xiàn)代化的實(shí)踐與探索，以解剖麻雀的思路和方法進(jìn)行深入的案例研究，有助于把握基層社會(huì)治理的基本要求、核心環(huán)節(jié)、重點(diǎn)任務(wù)與實(shí)現(xiàn)機(jī)制，推進(jìn)基層社會(huì)治理體系與治理能力現(xiàn)代化。本書(shū)以社會(huì)治理現(xiàn)代化的新思想、新要求、新目標(biāo)為指導(dǎo)，聚焦

本書(shū)按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的研究邏輯，從現(xiàn)狀研究出發(fā)，對(duì)西部地區(qū)小城鎮(zhèn)發(fā)展?fàn)顩r、公共服務(wù)對(duì)小城鎮(zhèn)貢獻(xiàn)狀況、公共服務(wù)供給與需求狀況進(jìn)行了由點(diǎn)及面、由典型到一般的調(diào)查研究，提出了西部地區(qū)小城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)供給覆蓋縱深不足、需求旺盛、典型而特殊、供需矛盾尖銳等問(wèn)題；進(jìn)而透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)三大學(xué)科視角，對(duì)公共

雷鋒一個(gè)活在一代代人心目中的助人為樂(lè)的榜樣，值得我們后輩人永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)。本書(shū)由當(dāng)代作家王亮所著。全本書(shū)根據(jù)雷鋒一生的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線(xiàn)索，用質(zhì)樸的語(yǔ)言為讀者講述了雷鋒這一生的感人事跡。通過(guò)這些事跡，帶領(lǐng)讀者更加深入的雷鋒的世界，讓讀者完整的來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)有血有肉、充滿(mǎn)愛(ài)心、干勁十足、心里永遠(yuǎn)裝著他人的雷鋒。讓我們帶著孩子一起

公民及公民教育是一個(gè)外來(lái)詞，它源于西方的文化傳統(tǒng)和政治體制，是西方民主政治的產(chǎn)物。教育要為社會(huì)主義新時(shí)代培養(yǎng)合格公民，必須完成公民教育的本土化改造，建立中國(guó)公民教育體系。母語(yǔ)教科書(shū)作為公民教育的重要載體，不僅傳達(dá)了國(guó)家對(duì)公民教育的具體要求，而且也是民族文化、民族精神的文本呈現(xiàn)。本書(shū)對(duì)百年母語(yǔ)教科書(shū)中的公民教育思想進(jìn)行了

時(shí)間銀行倡導(dǎo)“今天你幫我，明天我?guī)退�”的循環(huán)志愿服務(wù)理念，鼓勵(lì)志愿者為老人提供服務(wù)，“儲(chǔ)蓄”服務(wù)時(shí)間，未來(lái)為自己或者親人兌換相同時(shí)長(zhǎng)的養(yǎng)老服務(wù)，實(shí)現(xiàn)互助養(yǎng)老。這種“低齡換時(shí)間，高齡換服務(wù)”的志愿服務(wù)模式是居家養(yǎng)老模式的新探索。時(shí)間銀行在國(guó)外發(fā)展幾十年，在我國(guó)還是新事物�！稌r(shí)間銀行與公益和志愿服務(wù)》普及互助養(yǎng)老，從多個(gè)角

本書(shū)從社會(huì)參與視角切入，以約翰·克萊頓·托馬斯提出的公眾參與有效決策模型為基礎(chǔ)，構(gòu)建多元共治的有效治理分析框架，以實(shí)證調(diào)研資料為依據(jù)，梳理和剖析成功實(shí)踐的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，探尋多元參與與有效治理之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)鍵機(jī)制，探討并揭示有效治理的實(shí)現(xiàn)形式及其實(shí)施條件，以期為新時(shí)代鄉(xiāng)村治理的理論和實(shí)踐創(chuàng)新提供有益參考。本書(shū)內(nèi)