朝鮮時代《燕行錄》作為以東亞視角反觀當時中國的重要文獻，幾乎可以透視當時中國社會的各個領域，滿族入住中原,建立了中國封建社會的最后一個王朝，朝貢體系的更迭對東亞文化圈影響巨大，與滿族突而其來的“相遇”也放大了燕行使的瞳孔，引起了他們的廣泛關注，域外漢籍《燕行錄》作為外交使節(jié)在中國的沿途見聞，以外國人的視角更真實地描述清

《左傳》是我國第一部編年體史書。作者張高評教授研究《左傳》四十余年，學術心得積累無數(shù)，現(xiàn)取精用宏，粹選《左傳》名篇二十四，分敘事、辭令、議論三大單元，每單元分原典、為便利讀者，分原典、鑒賞、評林、語譯四大欄目，尤以鑒賞一欄彰顯作者學養(yǎng)和功力。該書原名《左傳英華》，取韓愈《進學解》含英咀華之意，現(xiàn)納入道善文化公司人與經典

我們?yōu)槭裁匆�讀史書？如果我是那個古人我該怎么做？我們要向古人學什么？什么是《史記》的春秋精神？……王令樾教授讀史三部分：那個時代，那個時代中的那群人，那群人的所作所為。

潘效蘇是晚清時代的高級官員，曾隨左宗棠收復新疆。潘效蘇由甘肅按察使升任新疆巡撫，后以貪墨為由被參劾，發(fā)遣張家口軍臺。在新疆任中，潘效蘇面對沙俄和英國覬覦新疆，屢屢制造邊境糾紛，調撥民族關系的嚴峻形勢，在力所能及的范圍內，維護主權，制止民族分裂，并積極推行新政，開展屯墾，發(fā)展有線電報、郵政等公益事業(yè)。潘效蘇與軍機處等朝廷

“卿云爛兮，乣縵縵兮。日月光華，旦復旦兮�！北緯�是著名媒體人、文史作家讀史老張，從一個復旦老校友的視角，所拾取的散落在時光中、關于復旦的歷史碎片。本書共收錄文史散文38篇，分“往事”“列傳”“地理”“收集”四編，記述馬相伯、李登輝、陳望道、蘇步青、謝希德等杰出復旦人，徐匯、吳淞、江灣、貴陽、北碚等地曾經復旦校園，以及復

基諾族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上曾是極為貧困的民族之一。新中國成立后，基諾族直接跨越原始社會，進入社會主義社會。近年來，在習近平總書記的關愛下，在精準扶貧政策的引導下，基諾族迎來了飛躍式的發(fā)展。本書在整體上呈現(xiàn)基諾族生態(tài)環(huán)境、歷史、文化和社會組?

本書是國家社科基金項目的最終研究成果。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的生存方式，它由物質文化和精神文化組成。民族文化的傳播是保證一個民族連續(xù)性和生命力的關鍵因素。本研究立足于現(xiàn)實的媒介環(huán)境變遷，從新聞學與傳播學的視角來關?

本書以北京大學歷史學系葉煒教授在慕課平臺講授的中國古代史公開課為基礎，經過悉心整理、潤色而成，以二十余萬字的篇幅敘述了史前至明清的中國古代史的發(fā)展脈絡、重要史實、不同歷史階段的突出特點等。全書分為14個章節(jié)，是為了適應普通院校非歷史專業(yè)學生一學期的教學安排，各章節(jié)有的以朝代為主題、介紹基本事實；也有的注重歷史發(fā)展規(guī)律，

古人為何熱衷修仙？他們是如何修仙的？ “神仙是人做，修煉不辭勞�！迸c全世界各民族都有的具有先天性“神格”的超自然神祇不一樣，在中國古人的心目中，長生不死、具有異能的神仙是人通過后天努力可以修煉而成的。與神話主要反映不同民族在遠古童年期的觀念相比，仙話更多體現(xiàn)了中國漫長歷史時期中不同階層不斷發(fā)展變化的“共識”。 本書所聚

山東省聊城市為京杭大運河流經的重要地級市，存世方志均為明中期之后纂修，保存了明代以來京杭大運河疏浚維護、漕糧運輸、城市建置、民俗文化等豐富的地域文獻資料。聊城方志序跋是方志文獻整理的重要組成部分，是明代以來聊城方志纂修理念和發(fā)展脈絡的直觀記述。通過對聊城方志序跋的系統(tǒng)搜集、整理與注釋，全面展現(xiàn)聊城舊志纂修的基本風貌，有