本書(shū)為“城市與文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文的精選。此次收錄的42篇論文，三位學(xué)術(shù)大家的發(fā)言，代表了城市與文明研究主題的新成果，有理論探索，有實(shí)踐研究，內(nèi)容豐富，論述全面，代表了學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域的研究水平。

本書(shū)在前人已有的有關(guān)社會(huì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系研究成果的基礎(chǔ)上，克服了以往這一研究領(lǐng)域指標(biāo)過(guò)多、過(guò)亂和過(guò)于分散，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)特征等諸多缺點(diǎn)，針對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的背景，主要就社會(huì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的基本理論、國(guó)內(nèi)外有關(guān)社會(huì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系研究的理論與實(shí)踐、我國(guó)社會(huì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的構(gòu)建等進(jìn)行了完善研究，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)近些年我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)?/p>

別人告訴你的，未必是真實(shí)的，即便是真實(shí)的，也未必是事情的真相！為了從某人那里獲得真相，你需要兩種技能。第一種是獲得事實(shí)必要的交流技能。第二種技能同樣重要，是當(dāng)你把那些事實(shí)放在一塊，你能夠評(píng)估它們是否是正確的，識(shí)別形成這些事實(shí)的情緒。在《真相》這本書(shū)中，來(lái)自情報(bào)學(xué)、商業(yè)和法律專業(yè)的專家向我們揭露，他們是怎樣獲取他們需要的

《烏合之眾》觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言生動(dòng)，是群體行為的研究者不可不讀的佳作，深入淺出地剖析了群體的種種特點(diǎn)及其成因，深刻透視了社會(huì)服從、大眾文化、群眾運(yùn)動(dòng)和無(wú)意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。作者在論述傳統(tǒng)社會(huì)因素毀滅、工業(yè)時(shí)代巨變的基礎(chǔ)上，指出“群體的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)

本書(shū)是對(duì)近年來(lái)我國(guó)關(guān)于文化心理與測(cè)量議題的一次檢閱、展示與總結(jié)。所收論文涉及的領(lǐng)域較廣，從道家人格的測(cè)量，到中國(guó)人心理障礙的文化意義闡釋；從中國(guó)人思維方式與特點(diǎn)的剖析，到中國(guó)社會(huì)腐敗現(xiàn)象的研究；從中國(guó)人集體主義特點(diǎn)的評(píng)估，到中國(guó)人階層意識(shí)的解剖；從對(duì)中國(guó)文化心理的測(cè)量與解析，到關(guān)于對(duì)中國(guó)文化心理測(cè)量的理論與方法的宏論，

社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家的研究表明，我們每天會(huì)用到5~200次程度不等的謊言，政治場(chǎng)合中、廣告中、工作和生活中，為了獲得利益和機(jī)會(huì)，或者在別人面前樹(shù)立良好的形象，或者建立穩(wěn)固的友好關(guān)系，我們總是有意無(wú)意地說(shuō)謊。而事實(shí)也告訴我們，人際關(guān)系、職業(yè)生涯、愛(ài)情完滿、人生幸福，與謊言有著密不可分的關(guān)系。誰(shuí)要是始終誠(chéng)實(shí)如一，必將失去某些

《社會(huì)工作基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)》所要求的社會(huì)工作理論、知識(shí)、方法和技巧，幫助考生備考，來(lái)自市內(nèi)高校和實(shí)務(wù)領(lǐng)域的專家共同編寫(xiě)《社會(huì)工作基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)》，供大家學(xué)習(xí)參考。 《社會(huì)工作基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)》也可以作為廣大社會(huì)工作從業(yè)人員的入門(mén)讀本。

作者探討了從對(duì)饑餓的記憶到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的美食，從傳統(tǒng)中藥的香氣到對(duì)古典文獻(xiàn)的挖掘，從對(duì)集體身份的頌贊到對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的關(guān)注諸方面，認(rèn)為這些在當(dāng)代中國(guó)被體現(xiàn)的存在都必然創(chuàng)造并存留于對(duì)個(gè)人和國(guó)家生活的公眾反映之中。

公關(guān)與禮儀修養(yǎng)

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革和農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)就是其中*重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)。土地改革旨在實(shí)現(xiàn)農(nóng)民土地所有制，幫助農(nóng)民翻身做主；集體化則是要將土地私有制改造為集體所有制。兩者顯然代表了鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的兩種不同方向，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家政權(quán)如何在一個(gè)遍布小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)度順利實(shí)現(xiàn)合作化？在