本書分為上篇﹑下篇兩部分。上篇含6篇關(guān)于中西文化研究專題論文，形成中西文化對比與互鑒的體系和框架。主要內(nèi)容分述如下。第一篇“巴特的‘神話’與阿爾都塞的‘意識形態(tài)’”致力于研究文化和文學(xué)研究的認(rèn)知問題，中外文學(xué)與文化文本幾乎無一不以文化與社會相聯(lián)系，并與政治話語緊密相連，純文學(xué)或純文學(xué)性的作品并不多見。本文對展延為社會和

文化夾縫是文化發(fā)展中常見的文化現(xiàn)象。夾縫原指兩個(gè)靠近的物體中間的狹窄空隙，而用在夾縫學(xué)中的夾縫，是指兩個(gè)以及兩個(gè)以上的事物對第三個(gè)事物或更多事物構(gòu)成的擠壓態(tài)勢。文化夾縫的形態(tài)很多，有中外文化夾縫、古今文化夾縫、民俗文化夾縫、處世文化夾縫、教育文化夾縫等。文化夾縫形成的原因很多，有政治、經(jīng)濟(jì)的，有人為的、自然的，有國家、

《全球化與文化自覺：費(fèi)孝通晚年文選》是社會學(xué)大家費(fèi)孝通先生晚年思想錄，收錄了從20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初，費(fèi)孝通先生所寫的相關(guān)論文以及演講、對話。在全球化高度發(fā)展、文明的沖突與調(diào)和已成為一個(gè)世界難題的大背景下，與亨廷頓的“文明沖突論”不同，費(fèi)孝通提出通過“文化自覺”達(dá)至“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理

文化政策經(jīng)濟(jì)學(xué)從公共政策研究的角度，承襲了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派和新經(jīng)濟(jì)學(xué)派的歷史沿革，開篇對文化政策的范圍、進(jìn)程進(jìn)行了描述和回顧。然后又從藝術(shù)政策、文化產(chǎn)業(yè)和文化遺產(chǎn)這幾方面把文化政策納入了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的軌跡中詳細(xì)論述。最后結(jié)合實(shí)際談到了在城市和地區(qū)發(fā)展中文化政策的作用和意義以及文化統(tǒng)計(jì)衛(wèi)星賬戶的建立，這對于制定文化政策、繁榮區(qū)

本書為連續(xù)出版物項(xiàng)目，以每年舉行的中歐文化高峰論壇上中外著名專家的發(fā)言稿為主，補(bǔ)錄這方面相關(guān)領(lǐng)域國內(nèi)外有建樹的文章，突出思想深度和可讀性。第一輯系整理之前歷屆的發(fā)言稿，中方主要專家的文章出自崔之元、黃平、韓少功、王紹光、趙汀陽、周弘等均作了重要發(fā)言，對了解歐洲社會文化及跨文化比較研究有著重要價(jià)值。

《文化的生與死(經(jīng)典珍藏版)(精)》輯錄了費(fèi)孝通先生1988年至2003年的有關(guān)論文，分上、中、下三篇，系統(tǒng)地展現(xiàn)了作者對人和文化的生與死研究的基本思路和基本觀點(diǎn)。上篇回首反思了作者在學(xué)術(shù)園地耕耘的曲折歷程，有感有悟地進(jìn)行了深層的文化思考，體現(xiàn)了他的文化觀和人文價(jià)值觀。中篇是在反思、補(bǔ)課基礎(chǔ)上對首次提出的“文化自覺”概

《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第5輯)》是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學(xué)出版社出版1～4輯。本輯文章以武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與云南大學(xué)聯(lián)合主辦的第五屆比較哲學(xué)與比較文化研討會上所提交的論文為主，以比較哲學(xué)與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。

《全球化與文化身份認(rèn)同》主要收錄后殖民寫作中的文化政治維度、流散文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義、全球化背景下的中國電影、全球化與好萊塢的入侵、全球化對中國電影產(chǎn)業(yè)的沖擊、全球化背景下中國電影的轉(zhuǎn)型與突破等內(nèi)容。

《CSSCI來源集刊：跨文化對話（31輯）》講述了我們從五十多位學(xué)者的發(fā)言中選擇了具有代表性的五位學(xué)者的發(fā)言。其中，魯樞元教授是我國最早從事生態(tài)批評研究并具有代表性的學(xué)者之一，他的發(fā)言表現(xiàn)了他深刻的人文關(guān)懷精神；王治河與樊美筠教授則旅居海外，長期從事建設(shè)性后現(xiàn)代研究，推動中美在生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)美學(xué)方面的學(xué)術(shù)交流，做了大量

《人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引（譯文經(jīng)典）》上篇著力于人的特點(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號的動物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深