兩性社會學(xué)(漢譯人類學(xué)名著叢書)

言語力：用有效語言瞬間打動人心

勒緊成就動機(jī)，發(fā)揮影響動機(jī)；先領(lǐng)導(dǎo)自己，后領(lǐng)導(dǎo)他人；知道很難做到，關(guān)鍵要感受到——領(lǐng)導(dǎo)力的提升是一個自我覺察、自我修正的螺旋上升的過程。領(lǐng)導(dǎo)力人人可學(xué)，但無人可教。領(lǐng)導(dǎo)力不是生而有之，領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者的生活。兩位作者相差近30歲，背景也不同：一位是科班出身的管理學(xué)博士，一位是經(jīng)驗(yàn)豐富的總裁教練，但一段共同的經(jīng)歷卻讓他們找到

“婚姻代際干預(yù)”本意指兩代人之間過問對方婚姻之事，《當(dāng)代中國婚姻代際干預(yù)研究》排除子輩干預(yù)父輩婚姻這類向上干預(yù)形式，只指針對傳統(tǒng)意義上父輩干預(yù)子輩婚姻的向下干預(yù)形式，是父母包辦婚姻與父母介紹婚的合集，即父母參與子女婚姻擇偶的統(tǒng)稱。《當(dāng)代中國婚姻代際干預(yù)研究》針對中國社會轉(zhuǎn)型和婚姻制度變遷情境，提出了以婚姻代際干預(yù)為媒介

本書主要圍繞著社會工作專業(yè)使用制度的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐運(yùn)行以及相關(guān)機(jī)制等來進(jìn)行闡述。本書以廣州家庭綜合服務(wù)中心（現(xiàn)改名“社會工作站”）為研究案例，吸收了國內(nèi)外有關(guān)研究成果，搭建了一個“行動者—制度”的綜合性分析框架，分析了各類行動方與各種制度之間的邏輯互動關(guān)系，探討了如何進(jìn)一步實(shí)施社會工作專業(yè)使用制度的策略。

互聯(lián)網(wǎng)把現(xiàn)代性和全球化推向技術(shù)邏輯主導(dǎo)的新階段，它正改變?nèi)祟惖纳鐣�心理和精神風(fēng)貌。本書從社會學(xué)視野考察社會認(rèn)同在當(dāng)代社會的分合散匯，梳理了社會認(rèn)同的概念，明確社會結(jié)構(gòu)變遷與社會認(rèn)同之間的關(guān)系。剖析了社會認(rèn)同在歷史語境中的演變和整合-分化-再建構(gòu)的運(yùn)行邏輯，分別對微觀社會認(rèn)同（心理認(rèn)同、思想認(rèn)同、利益認(rèn)同），宏觀社會認(rèn)同

本書立足于人類意識本質(zhì)的探索這一基本前提，從生物學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、語言學(xué)等角度分析人類意識與動物意識的根本性區(qū)別，并從而導(dǎo)出人類語言這一根本性的人類進(jìn)化工具，由果溯因，從語言反向推導(dǎo)出產(chǎn)生語言的人類條件，這一條件就是家庭。正是由于家庭的條件，才讓人類有了進(jìn)步和進(jìn)化的環(huán)境保障，家庭中的一夫一妻、尊老反哺及父權(quán)管理原則使人類牢牢

該書論證了荀子群學(xué)就是中國古典社會學(xué)。群學(xué)是春秋戰(zhàn)國社會巨變的產(chǎn)物，是世界歷史上罕有的百家爭鳴的結(jié)晶，是先秦中華學(xué)術(shù)高峰的理論碩果。由此證明了康有為、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、英國功能主義大師拉德克利夫?布朗以及費(fèi)孝通等的論斷——荀子是中國社會學(xué)的巨擘。從而糾正了120多年來所謂“中國本無社會學(xué)”的舊說。群學(xué)作為合群、能群、善群、

本書系統(tǒng)介紹了管理科學(xué)的原理、方法、技術(shù)、工具及其應(yīng)用，內(nèi)容包括：管理的基本概念和理論發(fā)展、計(jì)劃職能、組織職能、領(lǐng)導(dǎo)職能、控制職能、創(chuàng)新職能等。本書適當(dāng)精簡了管理理論的介紹，貼近管理理論的應(yīng)用與實(shí)踐活動。在每個教學(xué)任務(wù)中安排了“拓展閱讀”、“思考訓(xùn)練”、“學(xué)習(xí)延伸”等動腦、動手的訓(xùn)練。本書主要供管理類專業(yè)本科生使用，也