文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新相結(jié)合是當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，也是建設(shè)創(chuàng)意城市的強(qiáng)大引擎。《文化科技結(jié)合與創(chuàng)意城市建設(shè)（2010年深圳文化藍(lán)皮書(shū)）》結(jié)合近年來(lái)深圳推進(jìn)文化與科技結(jié)合，促進(jìn)創(chuàng)意城市建設(shè)的新情況、新經(jīng)驗(yàn)，深入闡發(fā)文化與科技結(jié)合對(duì)于文化發(fā)展和創(chuàng)意城市建設(shè)的重要意義，全面探討加快創(chuàng)意城市建設(shè)、推動(dòng)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的思

本書(shū)是“新型農(nóng)村干部暨大學(xué)生村官培訓(xùn)叢書(shū)”的一個(gè)分冊(cè)，內(nèi)容涵蓋文化建設(shè)和信息資源開(kāi)發(fā)兩部分。在文化建設(shè)方面，重點(diǎn)介紹了新農(nóng)村思想道德建設(shè)、新農(nóng)村文化建設(shè)的組織建設(shè)和新農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)；在信息資源開(kāi)發(fā)方面，分析了農(nóng)村信息資源基礎(chǔ)建設(shè)的現(xiàn)狀、闡述了農(nóng)業(yè)信息資源的開(kāi)發(fā)利用，并對(duì)一些應(yīng)用實(shí)例做了介紹。內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、表述深入淺

“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村書(shū)屋”共分10大類、1000個(gè)品種。這些圖書(shū)幾乎涵蓋了新農(nóng)村建設(shè)的方方面面�！皶�(shū)屋”用農(nóng)民的語(yǔ)言、農(nóng)民的話，深入淺出，使具有初中文化水平的人就能讀得懂；“書(shū)屋”貼近農(nóng)村、貼近農(nóng)民、貼近農(nóng)村生活的實(shí)際，貼近農(nóng)民的文化需求，使農(nóng)民讀后能夠用得上。 《新農(nóng)村文化建設(shè)與管理》為“書(shū)屋”當(dāng)中的一本。它介紹了

自1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立至今，新中國(guó)已走過(guò)了60年的風(fēng)雨歷程。歷史是一面鏡子，我們可以從多視角、多側(cè)面對(duì)其進(jìn)行解讀。然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、教育、科技、社會(huì)、民生等領(lǐng)域，都發(fā)生了深刻的變化，中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族已屹立

從信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，這構(gòu)成了猶太文化的核心思想。上帝和真理構(gòu)建了人類的道德情感，同時(shí)關(guān)注的是人類的未來(lái)；而法律關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)生活，形成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。一個(gè)有秩序的社會(huì)，才能真正成為一個(gè)和諧社會(huì)。人類要學(xué)會(huì)自我反省和不斷回頭看，殘酷的現(xiàn)實(shí)往往比美麗的理論重要。真正的現(xiàn)代社會(huì)是以一消費(fèi)思想和意見(jiàn)一為動(dòng)力的，

本書(shū)以人類社會(huì)追求和諧的歷程為經(jīng)，以社會(huì)發(fā)展的文化向度為緯，運(yùn)用文化與社會(huì)變遷的理論來(lái)審視研究社會(huì)主義和諧社會(huì)中的和諧文化建設(shè)問(wèn)題，提出對(duì)于社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的路徑思考。本書(shū)將社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的研究置于中國(guó)現(xiàn)代化和世界全球化的背景下，運(yùn)用文化與社會(huì)變遷的理論，來(lái)審視觀照社會(huì)主義和諧社會(huì)中的和諧文化建設(shè)問(wèn)題。全書(shū)以

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。蒙學(xué)讀物更是中華民族悠久燦爛文化的重要組成部分，它在中國(guó)文化的發(fā)展史中占有重要地位。古代蒙書(shū)，上至周秦兩漢，下訖民國(guó)初年，期間長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年之久。在這漫長(zhǎng)的數(shù)千年時(shí)間里，蒙學(xué)相傳相襲，其書(shū)逐漸增多，內(nèi)容也隨之更加完善，到漢唐年間基本趨于成熟。從此，啟蒙教育普及社會(huì)，并成為中華民族千百年來(lái)

本書(shū)是面向文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的理論性、總論性的教程，分為三大部分。第一部分探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心理念與發(fā)展概況，主要討論文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念，當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，當(dāng)代內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的歷史性出場(chǎng)和版權(quán)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的分類。第二部分主要探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化背景、經(jīng)濟(jì)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和演變基礎(chǔ)，主要討論當(dāng)代世界國(guó)家戰(zhàn)略中的文化的躍

本書(shū)是面向文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的理論性、總論性的教程，分為三大部分。第一部分探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心理念與發(fā)展概況，主要討論文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念，當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，當(dāng)代內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的歷史性出場(chǎng)和版權(quán)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的分類。第二部分主要探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化背景、經(jīng)濟(jì)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和演變基礎(chǔ)，主要討論當(dāng)代世界國(guó)家戰(zhàn)略中的文化的躍

1988年，我曾放下手頭的研究，為《嘹望》周刊及《人民日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)《關(guān)于“學(xué)術(shù)語(yǔ)法”》等六則“學(xué)術(shù)隨感錄”。這組短文，收入《學(xué)者的人間情懷》等書(shū)，在學(xué)界影響頗大。不同于昔日的一鼓作氣，這回的寫(xiě)作，斷斷續(xù)續(xù)，只是表達(dá)了一介書(shū)生對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)”的持續(xù)關(guān)注。