《科技倫理研究》是由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院主辦的學(xué)術(shù)性專業(yè)輯刊。該輯刊由復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院院長(zhǎng)王國(guó)豫教授擔(dān)任主編，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者組成學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)，由科學(xué)出版社出版發(fā)行。常設(shè)欄目有：生命醫(yī)學(xué)倫理、大數(shù)據(jù)倫理與人工智能倫理、科技倫理與治理、科技倫理書評(píng)等。第二輯專欄包括技術(shù)倫理概

在故事中，有四種基本人物：受害者——感覺自己已無路可走；施害者——讓他人受損；英雄——直面挑戰(zhàn)，做出改變；導(dǎo)師——幫助英雄的人；在讀故事或者看電影的過程中，我們會(huì)同情受害者，為英雄歡呼，憎恨施害者，尊敬導(dǎo)師�，F(xiàn)實(shí)也是如此，如果我們扮演受害者的角色，那注定要失敗。而如果我們扮演英雄或者導(dǎo)師的角色，我們的生命將欣欣向榮。困

本書是康奈爾大學(xué)教授德克·佩里布姆的經(jīng)典著作，探討了哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)中的一個(gè)重要問題，即人的自由意志及其相應(yīng)的道德責(zé)任：如果行為由不受我們控制的因素所決定，我們是否還具有通常關(guān)于自由意志的討論所說的那種道德責(zé)任？作者對(duì)其前一著作《沒有自由意志的生活》引起的反駁逐一加以評(píng)論，他基于對(duì)因果性與自由意志關(guān)系的分析，在一定

本書是一部關(guān)于歙縣家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的著作，由中共歙縣紀(jì)律檢查委員會(huì)、歙縣監(jiān)察委員會(huì)組織編寫，依托歙縣珍稀族譜、匾額、楹聯(lián)、地方志等大量的徽州民間文書，首先對(duì)歙縣家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的物質(zhì)載體進(jìn)行細(xì)致、全面的梳理；在此基礎(chǔ)上，對(duì)歙縣各大姓氏形成優(yōu)秀家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的歷史淵源，各大家族形成的別具一格的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)和代表性事

當(dāng)我停下腳步，便停止了思考。 盧梭與尼采、薩特與波伏瓦、伍爾夫、克爾凱郭爾、柯爾律治…… 還有比他們更好的漫步伴侶嗎？ 踏循其行，與包羅萬象的時(shí)刻融為一體，覺知世界和自己。 布魯斯·鮑教授追隨哲學(xué)家、思想家的腳步，十余年間去往數(shù)個(gè)國(guó)家和地區(qū)， 漫步城市街頭與郊區(qū)鄉(xiāng)野，翻越山巒丘陵，

本書基于作者自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，自己成功的育兒經(jīng)驗(yàn)，以及在過往經(jīng)歷和閱歷中對(duì)于成敗得失的體會(huì)感悟，總結(jié)出了給高中學(xué)生的十七堂課，基本涵蓋做人、做事與做學(xué)問的方方面面。本書是作者的人生智慧、處世哲學(xué)的總結(jié)，期望孩子按照這些為人處世標(biāo)準(zhǔn)與榜樣典范去做，無論做人、做事還是做學(xué)問，都能有相對(duì)圓滿的結(jié)果。 本書可作為孩子和家長(zhǎng)共

《窮查理寶典——查理·芒格智慧精要》是在《窮查理寶典》（增訂本）的基礎(chǔ)上編輯出版的簡(jiǎn)版平裝本。序言部分收錄了李錄撰寫的中文版序言、巴菲特論芒格的序言及芒格的駁辭、考夫曼撰寫的導(dǎo)讀，正文部分收錄了查理·芒格傳略、晚輩談芒格、芒格的生活學(xué)習(xí)和決策方法，以及篇幅最長(zhǎng)也最重要的查理十一講。李錄先生為中文版所作的序言，不僅介紹了

個(gè)體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因?yàn)槿说纳�命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴(yán)存在的權(quán)利和能力。書中梳理人的尊嚴(yán)迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強(qiáng)權(quán)之惡。探討人回返尊嚴(yán)存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個(gè)方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴(yán)學(xué)。

人性的鐵律+人性的弱點(diǎn)

機(jī)器人能否作出決定、與人類合作、成為人類的朋友、與人類墜入愛河，或者是否有可能傷害人類？本書直面人與機(jī)器人交互過程中新出現(xiàn)的倫理問題。從軍用機(jī)器人到自動(dòng)駕駛汽車，再到護(hù)理機(jī)器人，甚至是配備人工智能的性愛機(jī)器人：我們應(yīng)該如何解釋這些機(jī)器人表面上的能動(dòng)性？本書認(rèn)為，我們需要探索人類如何以負(fù)責(zé)任的方式與機(jī)器人進(jìn)行最佳的協(xié)調(diào)與