傳世勵(lì)志經(jīng)典：家訓(xùn)鑄乾坤·中國古代勵(lì)志家訓(xùn)

為什么會陷入無端的痛苦之中？我們的生命還剩下多少時(shí)間？我們距離死亡還有多遠(yuǎn)？世間的一切名聞利養(yǎng)、榮辱都會過去，無論生命多么輝煌燦爛，多么落魄潦倒，這些都將被時(shí)間抖落，再被時(shí)間掩埋。心靈之于我們，就像翅膀之于飛鳥，根莖之于樹木。人*難逃離的是自己心中的劫難。時(shí)間，源于我們的心，我們的心是時(shí)間生發(fā)的結(jié)果，時(shí)間會療愈我們的心

“工匠精神”一詞被寫入2016年政府工作報(bào)告中，引發(fā)了廣泛的熱議和學(xué)習(xí)熱潮�！豆そ尘�神精英員工的行為準(zhǔn)則》全面、系統(tǒng)地闡述了工匠精神的內(nèi)核：追求*致，熱愛工作，精益求精，堅(jiān)持不懈，專注熱情，以指導(dǎo)企業(yè)員工，在工作中學(xué)習(xí)、踐行“工匠精神”，腳踏實(shí)地地去奮斗，成為企業(yè)不可或缺的精英員工。

《庭訓(xùn)格言全鑒》的原文部分系清代雍正皇帝根據(jù)其父康熙在日常生活中對皇族子孫的訓(xùn)誡追述而成，共246條，涉及為政、修身、養(yǎng)生、讀書、尊賢敬老、生活常識等，語言質(zhì)樸，內(nèi)容豐富。這些訓(xùn)誡帶有濃厚的儒家文化的影響，其對清皇室子弟的教育和清王朝的發(fā)展延續(xù)起到了不可替代的作用。作為一部傳統(tǒng)的皇家教子秘本，《庭訓(xùn)格言》在當(dāng)今仍然具有

大學(xué)生職業(yè)觀教育包括教育者、教育對象、教育內(nèi)容、教育載體等諸多要素，教育內(nèi)容則包含職業(yè)選擇觀教育、職業(yè)發(fā)展觀教育、職業(yè)道德觀教育、職業(yè)價(jià)值觀教育等。隨著新媒體的興起，在課堂等傳統(tǒng)載體之外，大學(xué)生職業(yè)觀教育也出現(xiàn)了以社交傳媒和自組織為代表的各類現(xiàn)代載體。大學(xué)生職業(yè)觀教育的宏觀機(jī)制為國家層面，中觀機(jī)制為學(xué)校層面，微觀機(jī)制為

非認(rèn)知主義是當(dāng)代元倫理學(xué)中非常重要的一族理論。之所以說它是“一族理論”而不是“一種理論”，是因?yàn)閯潥w到它名下的觀點(diǎn)多多少少各有不同，就像同一個(gè)家族中的不同成員一樣。學(xué)界對它的定義也并不統(tǒng)一，有從“道德判斷不能為真或?yàn)榧佟背霭l(fā)來定義的，也有從“道德思想不是信念”出發(fā)來定義的，不過大致可以確定的是，典型的非認(rèn)知主義代表人物

《品格的力量》圍繞著“品格”這個(gè)話題，闡述了塑造高尚人格的重要性。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，一個(gè)擁有高尚品格的人，必將是一個(gè)受到廣泛歡迎的人，而他的未來，包括人生發(fā)展、事業(yè)發(fā)展，也必將因?yàn)樗�的品格�?yōu)異，而步入坦途。作者以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標(biāo)、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由

《一生的忠告》是切斯特菲爾德伯爵寫給兒子的書信集�！兑簧�的忠告》中收信64封，在書信中，查斯特菲爾德由衷贊揚(yáng)了折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何使舉止保持果敢有禮。對一個(gè)外交家而言，這種標(biāo)準(zhǔn)是*為恰當(dāng)?shù)模瑢θ魏蜗朐谏鐣�上出類拔萃的人�?為適合。這些書信后來結(jié)集出版。不料此書問世后，在英國上流社會廣受歡迎，被譽(yù)為是一本“紳士

《致加西亞的信》作為一部勵(lì)志作品，《致加西亞的信》不過數(shù)萬字，卻在世界各地創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)銷量神話。《致加西亞的信》主要講述了美西戰(zhàn)爭期間，美國總統(tǒng)麥金萊要求中尉羅文把一封信交給加西亞將軍，羅文歷經(jīng)艱辛，終于完成了任務(wù)。如今，這個(gè)故事在全世界已廣為流傳，“送信”變成了一種忠于職守，一種承諾，一種敬業(yè)、服從和榮譽(yù)的象征。

誰都希望自己被人愛，被人看重，為此甚至不惜打腫臉充胖子。但是漸漸就容易失了初心，丟了自我，不自覺地去取悅他人，最終活在他人的眼光和評判之中。本書通過對典型案例的深入分析，解釋了這種心理的深層原因，作者會用實(shí)際告訴你：其實(shí)你真的不需要那么多人喜歡你。