本書(shū)分為六卷,從《史記》中選文51篇,包括“本紀(jì)”3篇,“表序”3篇,“書(shū)”3篇,“世家”9篇,“列傳”33篇,約十萬(wàn)字,占全部《史記》的五分之一。本書(shū)在對(duì)《史記》選錄上緊扣司馬遷“愛(ài)奇”的審美傾向,體現(xiàn)了中國(guó)古代的“奇”文觀念。其評(píng)點(diǎn)以文本鑒賞為基礎(chǔ),頗多精妙見(jiàn)解。另外,姚苧田從“文史之辨”的角度入手,對(duì)司馬遷寫(xiě)作過(guò)

本書(shū)共八卷,為記述張岱親身經(jīng)歷過(guò)的種種舊事的著作。它詳細(xì)描述了明代江浙地區(qū)的社會(huì)生活,如茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)等等。其中不乏有對(duì)貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫(xiě),但更多的是對(duì)社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的反映。同時(shí)本書(shū)中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂(lè)、戲曲、古董等方面的記錄,因此它也是研究

本書(shū)作者以唐宋兩代代表性作家為主線，通過(guò)對(duì)唐宋社會(huì)環(huán)境、作家的文化心態(tài)及具體作品的深入分析，深刻解讀了唐宋兩代的文化特征、文學(xué)風(fēng)格及由唐至宋的文化及文學(xué)嬗變，為我們認(rèn)識(shí)唐宋的文化情境、文人世界提供了新的視角。

本書(shū)內(nèi)容包括：貴溪概況、血火征程、眼辛探索、改革開(kāi)放、走向復(fù)興。具體內(nèi)容包括：建制區(qū)劃；環(huán)境資源；紅色印跡；參與大革命；土地革命風(fēng)暴；游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)展；全民抗戰(zhàn)；貴溪解放；鞏固新生政權(quán)；確立社會(huì)主義制度；艱辛探索曲折路；興修水利工程等。

本文嘗試跳脫傳統(tǒng)五禮（吉兇軍賓嘉）架構(gòu)論述模式，并不試圖面面俱到卻失之靜止地描摹北魏五禮，而是在描摹出北魏禮制宏觀圖景的前提下，采用以點(diǎn)連線的方式，依次選取四個(gè)在時(shí)段上有所牽連的，關(guān)涉拓跋原始禮制與華夏典制碰撞、沖突、交融乃至轉(zhuǎn)化的禮制之“點(diǎn)”：羽真、神部、耤田方位與九錫，深入挖掘點(diǎn)的意蘊(yùn)，明晰其背后的政治、經(jīng)學(xué)關(guān)節(jié)，

明代張宇初是歷代六十幾位道教掌門天師中甚為杰出的一位，本書(shū)收錄天師存世的所有著述�！秿s泉集》內(nèi)容深博，如卷一《玄問(wèn)》者論道教義理之學(xué)，《太極釋》以太極統(tǒng)二氣五行為哲理模式，以儒道融合為特色，闡述心統(tǒng)性命，為一太極的道的原體：卷二收錄諸經(jīng)志的序言，卷三為箴、序，卷四為普說(shuō)、卷五序銘贊，篇篇均有深入淺出的論述，后為古體詩(shī)句

饒宗頤教授作為蜚聲國(guó)際的百科全書(shū)式大學(xué)者，有著多方面的成就，在文學(xué)方面,他的中華傳統(tǒng)文體的文學(xué)創(chuàng)作，可謂卓立獨(dú)行於當(dāng)代中國(guó)文壇，別樹(shù)一幟�！督�南春集》是他1984年江南之行的紀(jì)游詩(shī)，這一次遊覽中，饒教授留下了一批完整而豐富的檔案資料，包括詩(shī)作手稿、旅途速寫(xiě)、書(shū)信、筆記、照片等等。本書(shū)即從這批檔案資料出發(fā)，先通過(guò)整理、考

本書(shū)為周樹(shù)模自存友朋函件底稿的整理校注，手稿未刊，現(xiàn)收藏在中國(guó)歷史研究院圖書(shū)館，藏號(hào)甲590。周樹(shù)模（1860-1925），字少樸，號(hào)沈觀，湖北天門人，光緒十五年（1889）進(jìn)士，晚清歷任翰林院編修、江西道監(jiān)察御史、五大臣出洋隨行參贊、江蘇提學(xué)史、奉天左參贊、黑龍江巡撫。函稿全四冊(cè)，自光緒二十一年夏至宣統(tǒng)三年十二月，寫(xiě)

本論著系統(tǒng)梳理了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到萬(wàn)隆會(huì)議前后，現(xiàn)代中國(guó)作家南洋敘事的主要階段、運(yùn)動(dòng)軌跡、獨(dú)特策略及其價(jià)值。論著對(duì)現(xiàn)代中國(guó)作家南洋敘事的三個(gè)階段進(jìn)行了分析論述。1840年至1911年左右為第一階段，放眼看世界的文人逐漸擺脫傳統(tǒng)�？驼勫�的話語(yǔ)模式，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)各自帶有體驗(yàn)性和紀(jì)實(shí)性的南洋經(jīng)驗(yàn)。1911年至1931年左右為第二階段，

本書(shū)首次多視角、系統(tǒng)地探討了長(zhǎng)江中上游文明初源之環(huán)三峽地區(qū)遠(yuǎn)古巫文化。本書(shū)上篇共八章，是對(duì)環(huán)三峽地區(qū)遠(yuǎn)古巫文化主體的研究，以探其源流、析其內(nèi)涵、述其意義為宗旨。下篇共包括五章，主要探討環(huán)三峽地區(qū)遠(yuǎn)古巫文化的保護(hù)與利用，以觀其現(xiàn)狀、探其保護(hù)、明其致用為目的。本書(shū)提出了以下主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：環(huán)三峽地區(qū)是遠(yuǎn)古長(zhǎng)江文明的重要發(fā)源地