《“大家精要”叢書：商鞅》介紹了商鞅（約前390～前338），衛(wèi)國人，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。戰(zhàn)國時(shí)期著名政治家、改革家、思想家，法家代表人物。通過主持“商鞅變法”，改革秦國的戶籍、軍功爵位、土地、行政區(qū)劃、稅收、度量衡制度以及民風(fēng)民俗，制定嚴(yán)酷的法律，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，收復(fù)河西之地，使秦國變?yōu)閺?qiáng)國，為后來兼并六國、建立多

管子(？～前645)，春秋時(shí)期政治家。致力于“尊王攘夷”“九合諸侯”的活動(dòng)，使齊桓公成為春秋時(shí)期第1個(gè)霸主。在齊執(zhí)政四十余年，實(shí)行了一系列的改革措施。經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)“倉廩實(shí)而知禮節(jié)．衣食足而知榮辱”，打破了井田制的限制．采取“案田而稅”的政策，提高人們開發(fā)土地的積極性；鼓勵(lì)貿(mào)易，重視商業(yè)；主張由國家鑄造和管理貨幣，建立國

《大學(xué)》《中庸》作為儒家典籍《禮記》中的兩篇，在中國學(xué)術(shù)思想史上占據(jù)了極其重要的地位。相傳《大學(xué)》出于曾子之手，《中庸》為子思手筆，代表儒學(xué)譜系之正脈，故此二篇自漢代以來即常被抽出單行。清末學(xué)者皮錫瑞指出，《漢書·藝文志》于“禮記”百三十一篇外，已別出《中庸》二篇；南朝梁武帝，不僅作《禮記大義》十卷，又作

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動(dòng)態(tài)七個(gè)專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。該書雖然篇幅不大，但內(nèi)容卻十分廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化不可不讀的作品。它不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到海外，作為中國文化的

《論語》通過記錄古代著名思想家孔子和弟子的言行，集中反映孔子的思想，從政治、倫理、道德等多個(gè)層面給人啟發(fā)和引導(dǎo)�！墩撜Z/小小國學(xué)館》還有“半部《論語》治天下”的美稱，以此不可小覷《論語》影響的深遠(yuǎn)�！墩撜Z/小小國學(xué)館》就是以《論語》為基礎(chǔ)，摘取具有影響力、具有文化價(jià)值的部分，使少兒在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠懂得傳統(tǒng)文化當(dāng)中的

《道德經(jīng)》的內(nèi)容深?yuàn)W，意義深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含了大量的道家哲學(xué)思想，分別從修身、治國、用兵、養(yǎng)生等多個(gè)層面進(jìn)行論述，被后人視為寶典�！兜赖陆�(jīng)/小小國學(xué)館》以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，摘錄經(jīng)典且符合現(xiàn)代社會價(jià)值觀的部分，使少兒在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠由淺至深地掌握道家哲學(xué)思想的精髓，并樹立健康的世界觀、人生觀，可謂是幫助少兒成長的重要傳統(tǒng)國學(xué)

《鬼谷子》是一部探討權(quán)術(shù)謀略的書，是一部社會心理學(xué)、行政管理學(xué)、政治駕馭學(xué)、交流談判學(xué)的綜合寶典。鬼谷子縱橫之術(shù)重在解說縱橫家憑借自己的聰明才智和善辯口才而競爭取勝的諸種技巧，如知情術(shù)、決策術(shù)、游說術(shù)、用人術(shù)等，并闡述其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會競爭中“以智取勝”。

《大學(xué)》論述了儒家治國平天下的政治思想，是儒家經(jīng)典之一。全書融倫理、哲學(xué)、政治于一體，著重闡述了個(gè)人修養(yǎng)與社會政治的關(guān)系�！吨杏埂肥钦撌鋈寮抑杏顾枷氲娜寮医�(jīng)典之一。其主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我教育，形成正確的人生觀及價(jià)值觀。對為人處世，人性修養(yǎng)具有重要影響。

在中國思想史上，墨學(xué)經(jīng)歷了先秦顯學(xué)—式微中絕—近代復(fù)興的歷程。墨家“兼相愛，交相利”之宣言展現(xiàn)一幅互愛互利、和平共存、平等一體、尊重權(quán)益的治道圖景，于人類文明社會深富理想價(jià)值。墨音猶存，墨法尚在，本書力圖從法學(xué)視角推進(jìn)新墨學(xué)研究，依循正義、平等、權(quán)利等法哲學(xué)范疇詮釋墨家“兼愛”之理論特征與現(xiàn)代價(jià)值。秉持辨異儒墨、融通墨