《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學派重要的著作。全書一共32篇，除少數(shù)篇章外，大部分是荀子所寫。荀子主張法后王。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。孟子創(chuàng)性善論，強調(diào)養(yǎng)性；荀子主性惡論，強調(diào)后天的學習。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運
《道德經(jīng)》言簡意賅，每一章都含藏很深的智慧。若依文解字去解釋，只能理解表層，無法解開文字背后所含藏的深奧智慧和神韻。本書一方面用白話來詮釋，一方面解開《道德經(jīng)》文字背后所藏的密碼與甚深的高等智慧，還有無窮盡的寶藏。讓大家用最短的時間就能體悟到《道德經(jīng)》的奧妙，進一步激起興趣，深入去挖寶。
《天下為公與民惟邦本：儒家兩大核心政治理念的歷史考察與義理闡釋/儒家政治哲學與政治文化論叢》為“儒家政治哲學與政治文化論叢”第一冊，由兩篇論文構(gòu)成。如何構(gòu)建一種新型的人類團體生活，在其中更加有效合理地實現(xiàn)儒家不斷擴展的人文精神和修齊治平或家國天下的治理秩序，儒家政治哲學與政治文化研究中的問題之一。作者以“天下為公”和“
管仲是春秋時期的政治家，他有句名言：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這句話反映了物質(zhì)生活與社會文明的關(guān)系，受到人們的肯定。 孔子對管仲的評價很高，他曾說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣�！币馑际牵汗苤佥o助齊桓公做諸侯霸主，一匡天下；要是沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)，左開衣襟，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓了。這話
晏嬰對后世的影響是很大的。墨子繼承并發(fā)展了晏嬰的學說，創(chuàng)立了墨家學派。晏嬰的許多言行和思想，如尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非儒、非樂、明鬼神之事、反對不義之戰(zhàn)等，都被墨家學派繼承和發(fā)展，幾乎成為其主導性思想。所以，唐代柳宗元在《足智多謀（晏嬰）/“治國良臣”系列》中，甚至提出應(yīng)將晏嬰列為墨家。 近三千年過去了，
此書按照老子的言論，結(jié)合歷史和現(xiàn)實中的生動事例，對言說的本質(zhì)、言說的規(guī)律、言說的方式、言說的后果以及言與不言等問題進行了深入探討，直擊人性之弱點，彰顯現(xiàn)實之意義。
莊子哲學最主要的是強調(diào)個體生命的安頓。作者解讀莊子，是把自己的生命融進去，用自己的心體會莊子的心，用自己的生命體會莊子的生命。如果沒有這么一個沉痛的莊子，何來一個自由飄逸的莊子呢？莊子很達觀、很逍遙、很飄逸，但不是無根的逍遙，他的體驗是建立在對世界的通透的認識之上。
本書針對南懷瑾先生對《易經(jīng)》在哲學、藝術(shù)、修養(yǎng)、人文、處世等方面的解讀，深入淺出介紹了易經(jīng)原理在我們生活和工作中的奧妙運用。平實的語言和豐富的案例，不僅有助于普通讀者對這部經(jīng)典的理解，也能讓讀者從中找到釋疑解惑的鑰匙，為生活實踐與人生道路找到正確的指引和幫助。
蘭夏自年輕時起就喜歡閱讀西方哲學經(jīng)典，尤其喜歡柏拉圖、亞里士多德、黑格爾和海德格爾等西方哲學家的著作，對馬恩著作也喜愛有加。工作之余，書卷在手，與先哲們神會，倍感精神愉悅。從前，在與朋友們交談中論及中國先秦哲學，總感到西方哲學和中國先秦哲學仿佛只有差異，很少有共同點。細讀中國先秦哲學書籍之后，又感到很多概念似曾相識，似
精選老子名句100則，就該名句的相關(guān)語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落�！就耆x懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯�！久涞墓适隆棵浔旧淼拿溯W事、字詞語的典故故事、歷代的品
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