楊簡(jiǎn)，南宋著名哲學(xué)家，心學(xué)大師陸九淵高足，世稱(chēng)“慈湖先生”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了心學(xué)，使心學(xué)的基本理念和義理趨于完整和成熟，成為陸九淵到王陽(yáng)明的重要橋梁。本書(shū)講述了楊簡(jiǎn)的教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)、思想精義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等，期望讀者能從中讀出儒學(xué)的精神、心學(xué)的精神、楊簡(jiǎn)的精神，并進(jìn)而內(nèi)化到自己的靈魂之中。
《陳亮》講述了南宋著名思想家、文學(xué)家陳亮一生致力于恢復(fù)中原、改革中興，六詣天闕，作《中興五論》，提出一系列富民強(qiáng)國(guó)、抗金雪恥主張的的政治軍事理想。也敘述了他提倡事業(yè)功利有補(bǔ)國(guó)計(jì)民生的“事功之學(xué)”，反對(duì)空談道德性命，與朱熹展開(kāi)“王霸義利之辯”，創(chuàng)立永康學(xué)派，使之與金華學(xué)派、永嘉學(xué)派鼎足為三的學(xué)術(shù)功績(jī)。
明朝中期，關(guān)學(xué)得到了中興，關(guān)中出現(xiàn)了一批比較有影響的理學(xué)名家。比較著名的以呂柟及三原學(xué)派為代表，他們著書(shū)講學(xué)，興辦書(shū)院，倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)”。呂柟集大成，王恕、馬理、楊爵、韓邦奇等推波助瀾。在義利關(guān)系問(wèn)題上，堅(jiān)持義利統(tǒng)一的觀點(diǎn)，摒棄佛老無(wú)為思想,主張實(shí)踐和實(shí)用。其中呂柟的理學(xué)著作最多，他提出了君臣同心，民者天之心說(shuō)；認(rèn)為修身重
國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑖L云：“康節(jié)先生，以宇宙萬(wàn)有，皆生于心，事事憑空創(chuàng)造，后人無(wú)此聰明，故不能傳其學(xué)”。于此可見(jiàn)梁氏對(duì)邵雍的推崇備至和邵子之學(xué)不得其傳的遺憾。邵雍以其先天之學(xué)和擊壤之詩(shī)名揚(yáng)后世，成為南宋以來(lái)象數(shù)易學(xué)之宗主和理學(xué)詩(shī)派的鼻祖。正因?yàn)樯塾褐畬W(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，故而四庫(kù)館臣謂歷代皆重其書(shū)。邵雍的著作生前沒(méi)有得到很好
本叢書(shū)深入淺出地分析了中國(guó)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的十大思想家的生平以及他們的思想理念，萃取了他們的人生智慧，力求盡善盡美地將他們的思想特質(zhì)呈現(xiàn)在世人面前，使之對(duì)現(xiàn)代人有所啟發(fā)。思想家們的思想影響著中國(guó)封建社會(huì)幾千年的禮樂(lè)文化、政治文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣甚至治國(guó)安邦的總體思路，這些都是我們中華民族
《理學(xué)九帖：以朱子學(xué)為圓心的研究》是一部理學(xué)研究論著。其中，既有對(duì)朱子學(xué)哲學(xué)概念（如太極）的細(xì)致分析，也有對(duì)朱子解經(jīng)文本（如《論語(yǔ)集注》“可與共學(xué)”章）的翔實(shí)考辨。同時(shí)，帶著朱子學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，作者還對(duì)邵雍、趙秉文、王陽(yáng)明等理學(xué)人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎(chǔ)上，對(duì)理學(xué)研究都不同程度地有所推進(jìn)。
《變法名相：王安石》是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家王安石（1021年－1086年）的生平傳記。書(shū)中尤其對(duì)王安石的變法給以重墨濃彩地描繪。宋神宗即位后，大宋王朝雖然表面上一派繁榮，其實(shí)內(nèi)部已經(jīng)蘊(yùn)涵著深刻的矛盾和問(wèn)題：土地兼并嚴(yán)重，財(cái)政赤字出現(xiàn)，稅賦沉重民不聊生，邊境戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，積貧積弱的局面嚴(yán)重，朝廷內(nèi)外危機(jī)四伏，要求
《近思錄（插圖版）》與“四書(shū)”一起，為中國(guó)人所人人必讀書(shū)目�！督间洝肥悄纤魏罅私馊寮依韺W(xué)的經(jīng)典之作，選取內(nèi)容集中體現(xiàn)了理學(xué)的特質(zhì)，其治學(xué)方法、處世之道、修養(yǎng)途徑等都值得學(xué)習(xí)和借鑒。注釋尤其是文獻(xiàn)來(lái)源清晰準(zhǔn)確，對(duì)深入學(xué)習(xí)很有幫助。
《清初福建朱子學(xué)研究》綜合運(yùn)用多種研究視角，將清初福建朱子學(xué)與王學(xué)、經(jīng)學(xué)、實(shí)學(xué)等清初學(xué)術(shù)思想界中具有較大影響的思想或思潮結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，既注重探討清初福建朱子學(xué)者的義理思想，也對(duì)其義理思想之外的其他學(xué)術(shù)思想與社會(huì)政治理論及實(shí)踐活動(dòng)予以關(guān)注，在回顧、發(fā)掘朱熹本人學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，較為全面地把握了清初福建朱子學(xué)的思想特點(diǎn)
傳統(tǒng)上關(guān)于孤山智圓(9761022)的認(rèn)識(shí)，主要受到了歷史上天臺(tái)宗山家、山外分立思想的影響，局囿于天臺(tái)一宗，把智圓僅僅看作山外派的代表人物，并往往從山家立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)智圓，而從根本上忽視了智圓作為北宋初期一代思想家立足于社會(huì)歷史對(duì)宋學(xué)形成和發(fā)展所做出的主動(dòng)思考和積*貢獻(xiàn)。韓劍英編*的《宋學(xué)先覺(jué)孤山智圓思想研究》認(rèn)為，孤山智
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