《哲學問題》是著名哲學家羅素在1912年出版的一部普及性哲學作品。該書在20世紀上半葉的歐美學界非常流行，引導了當時人們對于哲學學科的基礎(chǔ)認知。書中所討論的主要議題，當前哲學界依然在熱烈討論，包括存在物問題、摹狀詞理論、親知知識概念、知識與信念的關(guān)系等，尤其是對于哲學價值的討論，被視為圭端臬正。羅素認為，哲學沉思可以讓

本書研究福柯早中晚期在《瘋狂史》《詞與物》《性史》等相關(guān)考察中對我思、主體和主體性的考古學探索，呈現(xiàn)歷史與社會、語言與話語、倫理與政治等不同領(lǐng)域中諸多主體模式的構(gòu)造過程，揭示歷史性先天與當下存在論所具有的深厚結(jié)構(gòu)，從而提供人在拓撲空間上作為主體可能擁有的多樣選擇。

本書為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學、自然地理學和教育學方面的著作。康德曾經(jīng)在格尼斯堡大學多次開課講授這些課程，被認為是教育學和自然地理學的開創(chuàng)者之一。而他的邏輯學講義則是對其整個思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書增加了各篇科學院版的編者導言、科學院版

本書是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點的普遍歷史的理念》《回答這個問題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學、政治學、神學、語言學、自然哲學等各領(lǐng)域的觀點，研究這一時期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學科之爭》和《實用人類學》。前者分別討論了哲學學科與神學、法學、醫(yī)學等的分歧與爭執(zhí)。后者第一部分為人類學教學法，論述了人的認識、情感與欲望能力；第二部分為人類學的特性，對人類在個體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實用人類學》，是人類學史上不

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來形而上學導論》《未來形而上學的奠基》《自然科學的形而上學初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學的重要著作，體現(xiàn)了他學深邃的哲學思想，在哲學史上具有重要的學術(shù)價值，是研究康德思想的必讀書。與中國人民大學出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異常苦惱。于是康德于六年后對這部書作出了修訂，尤其是增加了“對唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科學院版的編者把第二版單獨編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其

齊澤克是在怎樣的地理環(huán)境中成長，在怎樣的文化語境中壯大，使用了哪些策略，付出了怎樣的代價，才從默默無聞到名滿天下，從寂寂無名到赫赫有名的？為何他醉心于劍走偏鋒，且能屢屢出奇制勝？為 何他美名遠揚，卻又惡名昭彰，以至于有人稱他為文化巨星知識名人，也有人說他是宮廷小丑學術(shù)賤民？他至少精通五種語言，對西方學術(shù)傳統(tǒng)了如指掌，對

本書精心挑選了柏格森的兩部著作《論意識的直接材料》與《物質(zhì)與記憶》進行闡述，對柏格森的思想進行了較為全面的闡述。柏格森在這兩本著作中逐漸發(fā)展出了他與眾不同的時間概念，這個時間概念不是指的物理或科學時間，而是生命體的時間，也就是生命。 作者首先探討了柏格森的生平、主要思想以及后來的哲學家對柏格森的解讀。通過對柏格森所處時

《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的名篇，內(nèi)容為蘇格拉底的辯護辭。古希臘哲人蘇格拉底被人控告不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。他拒絕逃走，也拒絕流放或罰款之類的處罰，因為他認為自己無罪，最終他服從死刑的判罰。蘇格拉底的受審是西方思想史上的最重要事件，對后世思想的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。本書是對《蘇格拉底的申辯》的翻譯和注釋。