從20世紀(jì)初開始，中國文人開始關(guān)注猶太人，尤其是在中國的猶太人，但對于猶太宗教和哲學(xué)的學(xué)理研究甚少，對于猶太教與中國文化建設(shè)的意義更鮮有問津。本書較為集中地探討了猶太教與儒家思想之異同以及現(xiàn)代猶太教的轉(zhuǎn)型給予中國文化建設(shè)借鑒意義等問題，闡述了近現(xiàn)代以來的猶太人是如何處理民族性與普遍性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗這三對矛盾關(guān)

本書將把量化民族志中的關(guān)鍵概念、工具和方法梳理成三個部分。 部分包括2、3、4章，梳理了質(zhì)性和量化這兩種截然不同的研究方法的知識基礎(chǔ)，以便在量化民族志這種新方法中著手建立兩者之間的聯(lián)系。 第二部分包括5、6、7章，介紹了將質(zhì)性和量化研究相結(jié)合的關(guān)鍵理論和研究實(shí)踐。第5章介紹了如何組織和整理質(zhì)性資料、數(shù)據(jù)，使其能被用于定

為什么講述實(shí)際發(fā)生事件的歷史沒有在猶太教中發(fā)揮作用？為什么歷史學(xué)家從來不是猶太人集體記憶的第一個保存者？本書是研究集體記憶問題的史學(xué)名著，曾榮獲美國國家猶太圖書獎。全書對猶太記憶和猶太歷史的編纂做了從古至今的全景式考察，系統(tǒng)地概括論述了猶太民族參與過去的方式。作者對歷史與記憶做出重要的區(qū)分。他認(rèn)為，如果說希羅多德是西方

本書內(nèi)容講述:民族志研究大量依賴的是匿名的信息源。研究結(jié)果往往只是由研究者報告,而讀者無法看到原始數(shù)據(jù)。作者作為一名法學(xué)家、庭審辯護(hù)專家和法務(wù)倫理學(xué)者,對民族志研究中的證據(jù)問題提出了系統(tǒng)性質(zhì)疑。作者研讀了大量民族志作品,評估了民族志作品中證據(jù)的使用(包括證據(jù)的來源、收集過程、呈現(xiàn)方式、可靠性等方面),并將其與法務(wù)實(shí)踐中

猶太人的故事：漫長的流離（1492～1700）

本書是關(guān)于草原文明和游牧變遷的科普讀物。全書以梳理中外歷史資料和當(dāng)代生產(chǎn)實(shí)例的方法，展示了草原生態(tài)循環(huán)、草原物質(zhì)生產(chǎn)、草原民族文化的歷史變遷脈絡(luò)。在比較了游牧生產(chǎn)變遷的終止型、維持型、轉(zhuǎn)農(nóng)型、建設(shè)型、現(xiàn)代型五種結(jié)局之后，證明現(xiàn)代化是草原畜牧業(yè)的最佳出路。中國的草原游牧業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)型為建設(shè)型的草原畜牧業(yè)。在此基礎(chǔ)上可建設(shè)

二戰(zhàn)期間，納粹在歐洲大陸大肆追捕猶太人，因荷蘭當(dāng)局的大力配合，阿姆斯特丹、海牙等地的猶太人家庭時刻籠罩在巨大的危險和恐懼之中。為了躲避追捕，猶太女孩小利恩被父母交付給地下抵抗組織中的寄宿家庭保護(hù)，歷經(jīng)多次躲避和逃亡，目睹無數(shù)同胞遇害，她終在戰(zhàn)爭中幸存下來。作者范埃斯的祖父母一家是保護(hù)小利恩久的家庭，然而，由于戰(zhàn)后的一場

上海是二戰(zhàn)中猶太難民的聚居地，許多關(guān)于猶太難民的生活、文化、教育、戶籍、就業(yè)等信息都在上海相關(guān)機(jī)構(gòu)留下，成為檔案資料。本書首次采用這些珍稀第一手檔案材料和實(shí)物資料，對上海，特別是虹口猶太難民的文化生活、社會關(guān)系、反抗斗爭及中猶友誼等作深度解讀。

猶太民族有著悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)和非凡的歷史命運(yùn)，在幾千年流散世界的漫長過程中，制造并呈現(xiàn)了人類歷史上至為奇特、復(fù)雜的文化史實(shí)。本書以文化綜觀的視野，對猶太文化沿革中具有典型、關(guān)鍵意義的史實(shí)、要素加以梳理辨析，特別是對猶太文化的流程與結(jié)構(gòu)、猶太人的思想方式與生存機(jī)智、文化母本與現(xiàn)實(shí)表征、宗教精神與審美文化等重要范疇進(jìn)行了系統(tǒng)

作為世界上古老的文明之一，猶太文明蔓延了四千多年，可在后面近兩千年時間里，猶太人卻失去了故土，被迫星散在世界各地。而就在這種難以想象的艱辛和逼仄中，猶太民族為什么不僅頑強(qiáng)地活了下來,還能以自己文明的深刻影響整個人類？《猶太人四千年》從猶太民族的起源一直講到20世紀(jì)以色列國的發(fā)展，不僅敘述文化、歷史的發(fā)展，而且考察政治、