本書梳理了“美學”這一概念的發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵外延，首先確定了“美學”即“審美學”，接著在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述了審美的含義、審美的意義、審美過程、審美范疇、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)、審美模式、審美教育等重要內(nèi)容。本書強調(diào)了美學觀的重要性，強調(diào)樹立健康的、正確的審美觀并給出具體的實踐方法，盡可能用案例分析解釋抽象的美學概念，避免單純的

形式概念是舶來品。它的引入對中國美學的現(xiàn)代生成產(chǎn)生了重要影響，使得一些重要范疇、命題等獲得了新釋、另解甚至異變。本書著重該詞的中外對接、古今轉(zhuǎn)換及時代流變的譯介、轉(zhuǎn)化過程，具體考察其在美學創(chuàng)生進程中擇取、在美學觀念論爭中容受、在美學體系試構(gòu)中反芻的情況，同時延伸到中國現(xiàn)代美學的本體建構(gòu)路徑、美育特色顯現(xiàn)的問題，以探查

審美資本主義是一個涉及資本主義生產(chǎn)方式、審美品味、藝術(shù)生產(chǎn)等多個方面的概念。這一概念認為，在當代資本主義社會中，審美和藝術(shù)成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的主要動力，并且審美和藝術(shù)本身也成為一種特殊的資本形態(tài)。該書以馬克思主義美學為指導，通過現(xiàn)代資本主義精神的變遷、商品拜物教與審美資本主義批判、審美趣味的工業(yè)化邏輯、視覺經(jīng)驗的崛

馬丁·海德格爾，20世紀存在主義哲學的創(chuàng)始人和主要代表之一。維特根斯坦，研究領(lǐng)域主要在數(shù)學哲學、精神哲學和語言哲學等方面，曾經(jīng)師從英國著名作家、哲學家羅素。維特根斯坦和海德格爾是都是20世紀很有影響力的哲學家，倆人雖然在思想內(nèi)容和論述方式上存在諸多的差異，但是他們作為同時代的哲學家，其思想本身必然存在諸多相通之處。他們

康德美學的接受并傳播，對中國當代美學的發(fā)展與演進，起到了重要的推動作用，意義極其重大深遠。本書內(nèi)容的鋪陳與展開，采用史與論、縱與橫、點與線相結(jié)合的方式。當代中國學人穎思康德美學，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來的多元闡釋期三大階段。中國當代美學接受康德主要以馬克思主義為主導，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、

一部全面的哲學審美論史。 哲學審美論是一種起源于18世紀德國的現(xiàn)代思潮，它包含兩個基本觀念：審美自律論和審美超越論。審美論問題緣于康德，初成于席勒、早期德國浪漫派和謝林，經(jīng)由叔本華、尼采一直延伸到20世紀的海德格爾等。德國早期審美論觀念因王國維的闡發(fā)在漢語思想界立根，后經(jīng)蔡元培、朱光潛、宗白華等人改造，成為20世紀中國

本書從豐富的美學、文化史料出發(fā)，自中國史前藝術(shù)談起，以考古發(fā)現(xiàn)為切入點，介紹中國藝術(shù)脈絡(luò)的起點，講述了中國古代藝術(shù)的發(fā)展的過程，美學演變的特點和時代背景，幫助讀者重新認識中國古代思想與美學的立足點。本書既把整個美學史放在中國文化的背景中來考察，又在世界美學的視野中，橫向比較中西方藝術(shù)發(fā)展，分析、總結(jié)中國美學思想的特點。

本書旨在以中國意象美學為視角，結(jié)合虛擬美學理論進行探究和建構(gòu)，以期能夠進一步推動虛擬美學理論的不斷發(fā)展和實踐創(chuàng)新。在研究過程中，我們從以下幾個方面進行探討：研究背景和意義、研究目的和內(nèi)容以及研究方法和途徑，探討意象美學與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，對虛擬美學進行了概述，探討虛擬美學與藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系，從中國意象美學視域出

《中國美學文脈史》是一部以文化人類學角度研究中國美學的學術(shù)著作。作者引入文化哲學這一概念，以文脈這一范疇與思想貫通全書，連綴起中國美學歷史的四大階段：史前至秦漢的前美學時期；魏晉至宋元中國美學的建構(gòu)時期；明清中國美學的完成時期；1911年至今的中國美學文脈的繼承與開新時期。本書遵循歷史優(yōu)先的原則，將中國美學文脈分為巫史

作為西方現(xiàn)代性精神本質(zhì)的虛無主義，不是一種僅僅強調(diào)否定性的虛無主義，而是一種既強調(diào)否定性又強調(diào)肯定性的審美虛無主義。審美虛無主義者的原型是中世紀末唯名論哲學中的全能意志上帝。在克服唯名論上帝所導致的危機體驗時，大多數(shù)現(xiàn)代思想家恰恰都主張西方個體應該像唯名論上帝那樣做一個審美虛無主義者。在從彼特拉克、笛卡爾到康德的思想中