卡爾·波普爾是批判理性主義的創(chuàng)始人。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)觀察必須以一定理論為指導(dǎo)，但理論本身又是可證偽的，因此應(yīng)對之采取批判的態(tài)度�！恫ㄆ諣栒撻_放社會與極權(quán)》是一部政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)的批判性導(dǎo)言，也是對某些社會重建原則的審查。其目的和研究方法在《引言》中得到陳述。即使是回溯既往之處，書中的問題也是我們自己時代的問題；而我也竭盡所
《榮格論人生信仰》對卡爾·古斯塔夫·榮格的生平及思想進(jìn)行了精心梳理，向人們展示了一個*富個人魅力，并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家。他的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積向上的人生價值觀，他為人類的思想發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。 思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。 心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。 《洛克論人權(quán)與自由》這部文叢，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們
《亞當(dāng)斯密論情感與道德》精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部文叢，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，
精華，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。 思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。 心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。 《托克維爾論制度與革命》這部文叢，不僅涵蓋了人類*具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人
精華，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。《尼采論自由與偏見》，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不
《叔本華論意識與品德》的其中一個內(nèi)容，即是叔本華的倫理學(xué)方面的作《倫理學(xué)的兩個基本問題》。這是丹麥皇家科學(xué)院懸獎?wù)髑笠黄懻摰赖聹Y源或基礎(chǔ)的論文時，叔本華參加所寫的論文，可是，雖然提出論文的只有他一個，卻沒有被丹麥皇家科學(xué)院接受，所以，在1841年，叔本華便以現(xiàn)在的這個題目將它們出版。他的這種倫理學(xué)，是叔本華的主觀因素
《馬斯洛論自我》是亞伯拉罕·馬斯洛學(xué)說的奠基作，其主要是圍繞需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論來闡述其基本觀點(diǎn)的。動機(jī)理論是馬斯洛學(xué)說的精髓。本作中，馬斯洛提出了許多精彩的理論，包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元動機(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。 《馬斯洛論自我》包含了馬斯洛對人類心理學(xué)的重要發(fā)問和早
《哈耶克論自由文明與保障》乃是20世紀(jì)*重要的自由主義理論家哈耶克歷經(jīng)17年的思考而分別于1973年、1976年和1979年發(fā)表的*后一部系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)巨著。這部重要作大體上依據(jù)“法律、立法與自由”這個總標(biāo)題所關(guān)涉的龐大主題而相應(yīng)地被分成三卷：卷為“規(guī)則與秩序”、第二卷是“社會正義的幻象”、第三卷則是“自由社會的政治秩序
精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。 思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。 心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。 《別爾嘉耶夫論自由與奴役》這部文叢，不僅涵蓋了人類*具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被
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