《*本經(jīng)濟(jì)學(xué)》是*本綜合了奧地利學(xué)派與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)精華的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，它在整體框架上沿襲了奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派宗師米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《人的行動》和著名傳承大師羅斯巴德的《人，經(jīng)濟(jì)與國家》。 全書共包括四大部分，*部分是全書的基礎(chǔ)，主要分析人的行動的基本邏輯和本質(zhì)特征，這是理解真實人的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；后面3個部分分別闡述在3種

準(zhǔn)備好改變你對經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法了嗎？ 縱觀理查德塞勒的職業(yè)生涯，我們發(fā)現(xiàn)他的研究始終圍繞著一個激進(jìn)的觀點開展：經(jīng)濟(jì)活動的主體是人，即擁有可預(yù)測行為且容易犯錯的個體。在本書中，塞勒講述了他將經(jīng)濟(jì)學(xué)從高高在上的象牙塔中帶回現(xiàn)實的艱難之旅，其中的故事引人入勝，并且不乏詼諧幽默，徹底改變了我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)、對自己以及對整個世界

本書基于馬克思、恩格斯的相關(guān)著作，以及后來學(xué)者對他們觀點的詮釋，對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要解決的若干基本理論問題進(jìn)行了深入的開拓性研究，以創(chuàng)新為基點和主題，對勞動價值論、資本積累理論、競爭理論、地租理論、勞動和資本的正和關(guān)系等進(jìn)行了全面而新穎的考察，提出了制度多樣性和人的行為模式多樣性、市場價值理論的重建、跨越歷

黨的十八大以來，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展作為國家戰(zhàn)略受到高度重視，國家提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的*動力，提倡大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。本書從理論到實踐，闡述了全方位推動創(chuàng)新，從而驅(qū)動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理論與實踐，其中包含科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新等不同的領(lǐng)域，為不同領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者與從業(yè)者提供了理論與實踐的借鑒。

漆俠先生的《宋代經(jīng)濟(jì)史（上、下）》屬于“津沽名家文庫”叢書中的一種，是津沽歷史文化的重要組成部分。該書在所屬學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，具有較高的學(xué)術(shù)價值，反映了作者在宋史研究領(lǐng)域的深厚底蘊和學(xué)術(shù)積淀。

《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)（2018年第16卷第1期總第61期）》主要介紹了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一些新發(fā)展，全書分為專訪、論文、人物、書評、綜述等幾個部分，全面介紹了當(dāng)前我國和世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的新研究成果，對于中國特色社會主義理論的進(jìn)一步發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

《平狄克<微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)>（第8版）筆記和課后習(xí)題詳解（修訂版）/國內(nèi)外經(jīng)典教材輔導(dǎo)系列·經(jīng)濟(jì)類》遵循第8版的章目編排，共分4篇18章，每章由三部分組成：第一部分為復(fù)習(xí)筆記，總結(jié)本章的重難點內(nèi)容；第二部分是課（章）后復(fù)習(xí)題詳解，對第8版的所有簡答題都進(jìn)行簡要的解答；第三部分為課（章）后練習(xí)題詳解，對第8版的所

1.將工程經(jīng)濟(jì)學(xué)與項目管理知識有機(jī)融合。在第一章總論中介紹工程項目含義特點、工程項目管理的基本內(nèi)容、管理模式等基本知識，并介紹工程經(jīng)濟(jì)學(xué)在項目管理中的應(yīng)用，使學(xué)生了解工程經(jīng)濟(jì)評價在項目建設(shè)中的重要作用，建立二者的有機(jī)聯(lián)系。2.結(jié)合作者16年教授《工程經(jīng)濟(jì)與管理》課程的教學(xué)經(jīng)驗，并吸取已有諸多工程經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的優(yōu)勢，克服已

本書通過挖掘科技發(fā)展史和經(jīng)濟(jì)史中的相關(guān)史料提煉觀點和路徑，而不依靠深奧的數(shù)學(xué)模型和精深的計量分析得出結(jié)論。本書認(rèn)為，就經(jīng)濟(jì)增長而言，僅僅有技術(shù)是不夠的。事實上，歷史上很多在技術(shù)創(chuàng)新方面走在前沿的國家并未因此而實現(xiàn)大發(fā)展。如古代中國、16世紀(jì)的意大利、17世紀(jì)的荷蘭，他們都曾在某些技術(shù)創(chuàng)新方面走在了世界的前列，但由于這些

在西方自由主義理論史上，所謂“新自由主義”實際上有兩種:一種以托馬斯·格林、凱恩斯、羅爾斯等人為代表的“NewLiberalism”，其實質(zhì)是要求修正或改良古典自由主義，可以意譯為“改良論新自由主義”，意思是“持修正或改良論調(diào)的新自由主義”；另一種是20世紀(jì)20—30年代以來的以哈耶克、弗里德曼、諾齊克等