《中國儒學（第十三輯）》由中華孔子學會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精神的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

兩千余年前禮崩樂壞，百家爭鳴，儒、道作為其中佼佼，其思想對立而又互補。繹儒豈可無道，《論語新繹》之后，吳宏一先生又撰《老子新繹》，以饗有志研讀《老子》的讀者�！独献印酚置�《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典之一，今《老子》全書共五千余言，故而又稱《老子五千文》。傳本既多，不免脫訛，不利研讀。《老子新繹》�？备鞅井愅�，取長舍短，譯文力求

《論語》中蘊含著豐富的人生智慧，兩千多年來，上至帝王公卿下至平民百姓，無不從中汲取營養(yǎng)從而獲得立身行道、做人處事的有益方法。本書《論語新繹》對《論語》進行了別具新意的解讀，既有傳統(tǒng)的考據(jù)式注釋和直接明了的譯文，又有創(chuàng)新的融合式解讀——把對字、詞、句的解釋融入對通篇的把握和分析之中，使讀者對原文的理解不會因不明句義而割裂

《論語簡釋》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來的是，對《論語》許多語句的解釋歧義太多。石鋟著的《論語簡釋》的特色是回歸本原，回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

本書主要分為：大學輯釋、中庸輯釋、論語輯釋、孟子輯釋四個部分。具體內(nèi)容包括：讀大學法、大學朱子序、輯釋、中庸朱子序等。

《中外名人傳記》傳遞榜樣的力量，挖掘中外杰出人物成長的典型事件和重要節(jié)點，展示他們砥礪心智、樂觀向上、困而彌堅、不斷創(chuàng)新、樂于奉獻的大情懷、大智慧，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧、領(lǐng)青少年健康成長的優(yōu)秀讀本�！度f世師表：孔子》是其中一冊，講述了孔子的故事。

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術(shù)文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄

目前學界、包括儒學界充斥著對儒學的種種誤讀，其中之一就是將儒學與現(xiàn)代性對立起來，以至用所謂“儒家傳統(tǒng)”來抗拒現(xiàn)代文明價值。其實，儒學本然地蘊涵著現(xiàn)代性。儒學的現(xiàn)代性不僅源于中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學自身的基本原理，即“仁一義一禮”的理論建構(gòu)。這個原理要求根據(jù)正義原則（義），包括超出差等之愛而追求一體之仁的正當性原

本書的主旨即是結(jié)合當代生命倫理學的理論訴求，以原始儒家文獻為中心，對儒家思想中蘊含的生命倫理思想的探究。本書認為儒家視野中的生命不同于現(xiàn)代語境下的生命概念，儒家對生命問題的闡釋具有特殊的言說方式、遵循著特有的一套概念系統(tǒng)，本書首先對儒家言說生命問題的這一特殊方式和概念系統(tǒng)進行了探討。在此基礎(chǔ)上，本書以原始儒家文獻為中心

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是傳統(tǒng)文化之“經(jīng)學”中“立天下之大本”的學問，對中華文明的形成有著深遠的影響。它雖然是《四書》中篇幅較小的一部，但卻是其中富意蘊、具理論和見氣象的著作，能淋漓盡致地展現(xiàn)中國人的智慧和哲學洞見。�ァ吨杏谷�鑒（典藏誦讀版）》以《中庸》中的至理名言作導言，從處世和人生經(jīng)驗的角度出