文化動力是指文化實踐或動力的作用邏輯——文化動力機制。它往往通過文化策略或工具的形式在社會變革時期以意識形態(tài)（顯性）和生活、行為、信念（隱性）的方式作用于新舊文化思想觀念，以理想化的方式形成對現(xiàn)實社會問題的干預(yù)。文化動力的發(fā)生與某一國家、民族或地區(qū)，甚至是整個人類社會繼承下來的，并在長期發(fā)展過程中經(jīng)歷了不斷的內(nèi)化和豐富

本輯匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對中國哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的最新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

本書從羌族宗教文化的源頭梳理，闡述了羌族原始宗教萌芽、“羌戈大戰(zhàn)”傳說的天神信仰、圖騰崇拜以及由此形成的社會生活習(xí)俗、宗教信仰觀念、人生禮儀等，論證了羌族以白石崇拜為表征的多神信仰體系，展示了羌族宗教祭司釋比及其法事和經(jīng)文，進而闡明了羌族宗教受道教、佛教。

作為全球移民的主要目的地，美國是世界上擁有最多宗教的國家，世界上的大多數(shù)宗教都在美國有棲身之地，而美國宗教在形塑來自世界各地宗教的同時，也為所有這些外來宗教所形塑。因此，美國宗教研究不僅要探討美國本土宗教發(fā)展的社會環(huán)境和境外宗教的美國化，而且要研究美國宗教發(fā)展的國際環(huán)境和美國宗教的海外擴張，從而促進與美國宗教國際化相對

如果有機會走進本書故事所發(fā)生的舞臺——瀾滄江谷地，在幾乎清一色的藏文化包圍下，你一定會被兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管有的教堂歷經(jīng)滄桑、飽受風(fēng)雨，只剩下殘垣斷壁，已被廢棄不用，但卻更加令人好奇。或許你會情不自禁地問：天主教于何時進駐該區(qū)?進來后到底發(fā)生過什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)?為解答這一系列

《全球化與宗教對話》一書收集了王志成自2007年以來的一些文章，大致反映了作者過去這些年在學(xué)術(shù)上的反思成果。隨著科技、技術(shù)以及人文主義的發(fā)展，人類全面進入了全球化時代，世界各大宗教在新的歷史條件下面臨怎樣的機遇和挑戰(zhàn)？世俗化和消費主義會淹沒宗教嗎？各大宗教在全球化時代如何適應(yīng)世界、轉(zhuǎn)變自身？如何處理彼此之間的關(guān)系？全球

這是一本關(guān)于猶太教、伊斯蘭教和基督教之神的書。全書以猶太人從巴比倫時期的異教偶像崇拜逐漸轉(zhuǎn)型到史無前例的一神概念為開端，接著敘述了基督教與伊斯蘭教如何在這個革命性觀念的基礎(chǔ)上，重新塑造適合他們社會和政治環(huán)境需求的一神概念。在鋪陳過三大一神教的基本理念和架構(gòu)后，作者開始轉(zhuǎn)向三大宗教后期的發(fā)展，從古典哲學(xué)到中世紀神秘主義，

“宗教文化”與“社會關(guān)懷”是兩個內(nèi)涵各異的概念，但在社會實際生活中，兩者卻緊密相連。當我們深究這種現(xiàn)象的原因時，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間具有內(nèi)生性關(guān)系。這是因為，宗教是人們對超于自身能力之上的力量的神化和膜拜。換言之，宗教即人在面對各種未知的強大外在力量時所形成的有關(guān)個體或群體的悲劇性處境的認識與應(yīng)對方法，因而內(nèi)含特別鮮明的

《中國宗教研究年鑒（2011-2012）》概要介紹2011～2012年全國各高校、各地社會科學(xué)院等研究機構(gòu)有關(guān)宗教及宗教學(xué)研究的成果，加以綜述和評論，供廣大學(xué)術(shù)界、宗教界參考，同時《中國宗教研究年鑒（2011-2012）》介紹了2011～2012年度重要的宗教學(xué)術(shù)活動及重要出版物，以推動中國宗教學(xué)研究事業(yè)的深入與發(fā)展。

我們總是依賴他人、仰仗權(quán)威因為我們心中無光而光不是他人能給予的唯有深入探索自我的真相才能點亮你自己的光本書結(jié)集了克氏過去未曾發(fā)表過的演講錄。在書中，克氏揭露了理想、準則、依賴、執(zhí)著和渴求經(jīng)驗的真相，不厭其煩地引領(lǐng)我們探索思想的本質(zhì)。我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個特定的方向思考，從而讓我們的心失去了空間。但是