《全球化與宗教對話》一書收集了王志成自2007 年以來的一些文章，大致反映了作者過去這些年在學(xué) 術(shù)上的反思成果。
隨著科技、技術(shù)以及人文主義的發(fā)展，人類全面 進(jìn)入了全球化時(shí)代，世界各大宗教在新的歷史條件下 面臨怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？世俗化和消費(fèi)主義會(huì)淹沒宗 教嗎？各大宗教在全球化時(shí)代如何適應(yīng)世界、轉(zhuǎn)變自 身？如何處理彼此之間的關(guān)系？全球化時(shí)代的宗教如 何成為促進(jìn)社會(huì)和諧、世界和平的力量，而非成為世 界麻煩的制造者？《全球化與宗教對話》圍繞上述問 題闡明了一個(gè)核心思想：宗教對話是解決當(dāng)今宗教與 宗教、宗教與世俗社會(huì)之間各種問題的中道。
《全球化與宗教對話》一書收集了王志成自2007年以來的一些文章，大致反映了作者過去這些年在學(xué)術(shù)上的反思成果。 本書收集的文章主要分為三類：一是宗教對話；二是全球化與宗教的關(guān)系；三是宗教對話與全球化時(shí)代的靈性。宗教對話類的文章在書中占了不少。在思想上主要梳理了一些有關(guān)宗教對話的理論。同時(shí)，把宗教對話理論用于討論儒家和基督教的關(guān)系以及佛教和基督教的關(guān)系。這部分內(nèi)容主要是倡導(dǎo)宗教對話，倡導(dǎo)一種開放的對話關(guān)系。
第一章 全球化與宗教對話
第一節(jié) 全球化是一場人類的歷史運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 全球化和諸宗教之間的張力
第三節(jié) 走向第二軸心時(shí)代的宗教關(guān)系
第二章 宗教他者和宗教對話
第一節(jié) 宗教他者意識的開啟
第二節(jié) 置換模式下的宗教他者
第三節(jié) 成全模式下的宗教他者
第四節(jié) 宗教多元論下的宗教他者
第五節(jié) 在宇宙-神-人共融神話中確立宗教他者
結(jié)論
第三章 基督教面臨挑戰(zhàn)的拓?fù)浞治?br> 第一節(jié) 基督教與希臘哲學(xué)：利用及問題
第二節(jié) 基督教與科學(xué)：對峙還是調(diào)和
第三節(jié) 基督教與世俗化：走向世俗化還是回歸傳統(tǒng) 第一章 全球化與宗教對話
第一節(jié) 全球化是一場人類的歷史運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 全球化和諸宗教之間的張力
第三節(jié) 走向第二軸心時(shí)代的宗教關(guān)系
第二章 宗教他者和宗教對話
第一節(jié) 宗教他者意識的開啟
第二節(jié) 置換模式下的宗教他者
第三節(jié) 成全模式下的宗教他者
第四節(jié) 宗教多元論下的宗教他者
第五節(jié) 在宇宙-神-人共融神話中確立宗教他者
結(jié)論
第三章 基督教面臨挑戰(zhàn)的拓?fù)浞治?br /> 第一節(jié) 基督教與希臘哲學(xué)：利用及問題
第二節(jié) 基督教與科學(xué)：對峙還是調(diào)和
第三節(jié) 基督教與世俗化：走向世俗化還是回歸傳統(tǒng)
第四節(jié) 基督教與其他宗教：對抗還是對話
第五節(jié) 基督教與第二軸心時(shí)代：保持還是轉(zhuǎn)化
結(jié)論
第四章 《摩羅迦小經(jīng)》與宗教對話
第一節(jié) 《摩羅迦小經(jīng)》文本分析
第二節(jié) 《摩羅迦小經(jīng)》與形而上學(xué)問題
第三節(jié) 《摩羅迦小經(jīng)》與佛教內(nèi)對話
第四節(jié) 《摩羅迦小經(jīng)》與佛耶對話
結(jié)論
第五章 基督信仰和儒家信仰的對話關(guān)系對蔣慶觀點(diǎn)的批判
第一節(jié) 蔣慶對基督信仰和中國文化(儒家)之關(guān)系的理解
第二節(jié) 關(guān)于蔣慶處理基督教和中國文化(儒家)之關(guān)系的文本批評
第三節(jié) 對蔣慶關(guān)于基督信仰和中國文化(儒家)之沖突論的批判(一)
第四節(jié) 對蔣慶關(guān)于基督信仰和中國文化(儒家)之沖突論的批判(二)
第五節(jié) 對蔣慶關(guān)于基督信仰和中國文化(儒家)之沖突論的批判(三)
結(jié)論
第六章 走向儒性時(shí)代當(dāng)前儒學(xué)思潮的考察及儒學(xué)可能的發(fā)展
第一節(jié) 儒學(xué)在現(xiàn)代的困境
第二節(jié) 內(nèi)地儒家的現(xiàn)代分類
第三節(jié) 批判與反思
第四節(jié) 儒性時(shí)代
第七章 宗教對話與健康人生
第一節(jié) 對話就是獨(dú)白
第二節(jié) 對話就是對白
第三節(jié) 對話是辯證的對話
第四節(jié) 對話是對話的對話
第五節(jié) 宗教對話和健康人生
第八章 文明對話與世界新格局
第一節(jié) 關(guān)聯(lián)的世界
第二節(jié) (第一)軸心時(shí)代
第三節(jié) 第二軸心時(shí)代的引入
第四節(jié) 第二軸心時(shí)代七大意識特征
第五節(jié) 文明形態(tài)的四種轉(zhuǎn)變
結(jié)論
第九章 全球化、第二軸心時(shí)代與中國宗教的未來
第一節(jié) 全球化問題
第二節(jié) 第二軸心時(shí)代問題
第三節(jié) 第二軸心時(shí)代和中國宗教的未來
第十章 約翰�？伺c中國宗教研究
第一節(jié) 約翰�？酥髟谥袊淖g介
第二節(jié) 中國宗教學(xué)界研究約翰�？怂枷氲姆椒�
第三節(jié) 中國宗教學(xué)界關(guān)于約翰�？怂枷氲难芯砍晒�
第四節(jié) 約翰希克對中國宗教研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
結(jié)論
第十一章 中國宗教需要多元論的宗教理論嗎
第一節(jié) 中國宗教學(xué)發(fā)展的簡要?dú)v程
第二節(jié) 中國當(dāng)代神學(xué)思想的發(fā)展
第三節(jié) 中國需要宗教對話神學(xué)
第四節(jié) 走向多元論的宗教理論
第十二章 實(shí)在的面紗從宗教實(shí)在論到宗教實(shí)在超越論
第一節(jié) 宗教實(shí)在論：宗教對象的客觀性
第二節(jié) 宗教多元論：宗教對象的假設(shè)性
第三節(jié) 宗教非實(shí)在論：宗教對象的被造性
第四節(jié) 宗教實(shí)在超越論：沉默的實(shí)在
結(jié)論
第十三章 走向全球靈性時(shí)代
第一節(jié) 從個(gè)體靈性到全球靈性
第二節(jié) 靈性的軸心式轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 全球靈性時(shí)代
第十四章 全球化、宗教共同體與全球靈性
第一節(jié) 全球化與全球化文化
第二節(jié) 全球化背景下的宗教關(guān)系
第三節(jié) 宗教對話與宗教共同體
第四節(jié) 宗教共同體與中華文明
第五節(jié) 宗教共同體與全球靈性
第十五章 全球化與基督教靈性之發(fā)展謹(jǐn)以此紀(jì)念雷蒙。潘尼卡
第一節(jié) 靈性探索的跡象
第二節(jié) 出路與難點(diǎn)
第三節(jié) 耶穌、全球化與不二論
第四節(jié) 對話的對話和不二論靈性
第十六章 繼承和超越艾香德傳統(tǒng)的宗教混合主義
第一節(jié) 艾香德的宗教混合主義
第二節(jié) 艾香德及其問題
第三節(jié) 宗教關(guān)系理論與新混合主義
第十七章 走向多元的漢語神學(xué)
第一節(jié) 漢語神學(xué)的含義
第二節(jié) 保守主義的漢語神學(xué)
第三節(jié) 自由主義的漢語神學(xué)
第四節(jié) 理性化的漢語神學(xué)
第五節(jié) 走向更廣泛的漢語神學(xué)
致謝
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