本書(shū)以“證據(jù)、視角和模態(tài)”為主題，收錄原創(chuàng)論文5篇，綜述2篇，書(shū)評(píng)與作者回應(yīng)5篇。原創(chuàng)論文涉及科學(xué)證據(jù)、理由的視角主義、動(dòng)物信念、韓非子的人性觀和胡塞爾的時(shí)間客觀性理論。兩篇綜述介紹了當(dāng)代知識(shí)論研究中兩個(gè)最新領(lǐng)域（認(rèn)知寬容和模態(tài)知識(shí)論）的前沿問(wèn)題。書(shū)評(píng)圍繞復(fù)旦大學(xué)王緯的新著《推動(dòng)者、第一因和必然性》展開(kāi)，包含四位國(guó)內(nèi)古

本書(shū)共分為五編：第一編，試論《資本論》及其手稿中關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想；第二編，馬克思主義哲學(xué)基本問(wèn)題研究；第三編，馬克思主義哲學(xué)研究中的方法論問(wèn)題；第四編，比較視野中的馬克思主義哲學(xué)；第五編，應(yīng)該重視和加強(qiáng)對(duì)第二國(guó)際的研究。本書(shū)收錄了姚順良教授學(xué)術(shù)生涯中的多篇文章，旨在展示作者所進(jìn)行的返本開(kāi)新中的馬克思主義研究的學(xué)術(shù)成果

本書(shū)從抗拒破碎性、追求總匯性與整體性、追求人的全面發(fā)展角度探究馬克思與德國(guó)早期浪漫派關(guān)系。浪漫派憂(yōu)心于現(xiàn)代社會(huì)分化導(dǎo)致人類(lèi)生存的碎片化、原子化和固化,以及由此造成的人的片面發(fā)展，由此提出通過(guò)人文教化和藝術(shù)創(chuàng)造予以求解，但是效果非常有限。歷史唯物主義在繼承浪漫派的一些觀點(diǎn)（如批判破碎性、批判物化、主張人與自然的統(tǒng)一、主張

本書(shū)被公認(rèn)為作者最偉大的著作，也是其生命之火將熄滅前的遺世制作，書(shū)中探索了沉思生活中的思維本身，同時(shí)此書(shū)也標(biāo)志著一種轉(zhuǎn)向。書(shū)中內(nèi)容原計(jì)劃由三個(gè)部分《思考》(thinking)、《意志》(willing)、《判斷》(judging)組成，終因作者心臟病發(fā)作，第三部分未得完成。已完成部分由作者的好友作家瑪麗麥卡錫于1978

三度課程即三個(gè)緯度的課程：一是生命的長(zhǎng)度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)光健康”特質(zhì)，主要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、心理健康、安全教育等課程完成；二是生命的寬度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“樂(lè)學(xué)善創(chuàng)”特質(zhì)，主要通過(guò)智力、人文、藝術(shù)等課程完成；三是生命的高度課程，著眼培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生“仁孝溫良、自信擔(dān)當(dāng)”特質(zhì)，主要通過(guò)道德與法治、社群關(guān)系等課程完成。本書(shū)主

本書(shū)是《河北省社會(huì)科學(xué)院專(zhuān)家文庫(kù)》叢書(shū)之一，共收錄了作者研究人民主體思想的論文30篇，從人民主體思想的理論和實(shí)踐力量、堅(jiān)持人民主體地位的時(shí)代要求、堅(jiān)持人民主體地位的理論引領(lǐng)和政治保證3個(gè)方面，勾勒了唯物史觀中國(guó)化的大致輪廓，提出了“唯物史觀的當(dāng)代表達(dá)”“人民本位的發(fā)展主體觀”“新時(shí)代人民主體思想的邏輯結(jié)構(gòu)”等創(chuàng)新性觀點(diǎn)

本書(shū)圍繞生命教育學(xué)校文化建設(shè)、生命教育校本課程開(kāi)發(fā)、生命教育課堂教學(xué)創(chuàng)新、生命教育主題班會(huì)探索、生命教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展這5個(gè)方面的措施與方法、成效與心得展開(kāi)，通過(guò)結(jié)合一批生命教育理念鮮明、措施方法得當(dāng)、育人效果明顯的生命教育典型學(xué)校案例，以不同主題循環(huán)出現(xiàn)，螺旋上升，各有側(cè)重和聚焦，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍視生命

《生命存在與升華》是一部學(xué)術(shù)著作。文稿分為生命本體、生命認(rèn)知和生命價(jià)值三大篇，包括生命起源與進(jìn)化生命存在與升華、生命的本質(zhì)與現(xiàn)象、生命的類(lèi)型、生命主體、生命與文明、生命異化及其他、生命與存在、生命的意義、生命升華與終結(jié)和生命教育十個(gè)部分。文稿以生命哲學(xué)為研究課題，從生命本體出發(fā)，分別探討了生命認(rèn)知與生命價(jià)值等，在此基礎(chǔ)

需要理論是馬克思整個(gè)理論體系的重要組成部分。需要理論內(nèi)在于人的本質(zhì)理論，需要理論是馬克思哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁，需要理論是理解唯物史觀的重要突破口。本書(shū)系統(tǒng)梳理了馬克思經(jīng)典文本對(duì)需要理論的闡述，考察了由于人的實(shí)際需要馬克思開(kāi)始從唯心主義走向唯物主義，基于需要而非人的自然之愛(ài)，馬克思超越了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。本書(shū)提出了基

本書(shū)在對(duì)經(jīng)典作家著作進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界在唯物史觀基本理論問(wèn)題研究方面取得的積極成果，對(duì)唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認(rèn)識(shí)，努力建構(gòu)一套適應(yīng)新時(shí)代需要的唯物史觀解釋體系。在對(duì)唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏說(shuō)服力兩大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)剖析的基礎(chǔ)上，本