本書追溯了科學儀器與工業(yè)機械的先進技術(shù)在19世紀初的發(fā)展與法國新興觀念之間的聯(lián)系。不同于機械科學例證中的經(jīng)典機器，19世紀后的機器不再冰冷，被賦予了與有機物相同的生命品質(zhì)。換句話說，他們的組織結(jié)構(gòu)復雜、對環(huán)境敏感、反應迅速，并且能夠使得環(huán)境發(fā)生改變。它們被認為是漸進式創(chuàng)新的產(chǎn)物，與前達爾文理論家所描述的進化過程非常相似

自然平衡的思想一直是西方哲學的主導內(nèi)容，它在大眾的觀念中一直經(jīng)久不衰，甚至在今天的一些生態(tài)學家中也是如此。約翰？克里徹證明了在地球史的任何階段，自然界都不是平衡狀態(tài)。那么這種自然平衡的觀念如何以及為何會經(jīng)久不衰？為何我們必須接受并理解進化？鑒于此，本書追溯了生態(tài)學史和進化生物學史。進化是如何在歷史中逐步推動生態(tài)的變化，

本書從明前期科技思想發(fā)展的歷史過程入手，考察了以理學家、科技實踐家、人文學者為代表的典型人物的科技思想，比較清晰地勾勒出明前期科技思想史的發(fā)展脈絡，并對明前期傳統(tǒng)科學技術(shù)思想的基本內(nèi)容與總體特征進行了新的學術(shù)審視和反思。此外，為了較客觀和全面展現(xiàn)明前期科學技術(shù)發(fā)展的整體面貌，本書還著重考察明前期科學技術(shù)思想的發(fā)展和演變

《天工開物》是我國古代關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)方面的技術(shù)專著。作者宋應星是明代一位對技術(shù)與工藝頗有研究并加以細致闡釋的專家。書中強調(diào)人類要與自然協(xié)調(diào)、人力要與自然力配合。本書分為三卷十八篇，分別記載了明代中葉以前中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的各種技術(shù)。例如，機械、陶瓷、磚瓦、硫黃、燭、紙、兵器、火藥、染色、紡織、制鹽、榨油、采

作者擺脫歐洲中心論的視角，運用社會人類學、歷史學和社會性別學的方法，從中國資料實際出發(fā)，開展綜合研究，同時也對美國、英國、法國、德國、荷蘭、比利時、印度和日本的技術(shù)史做了考察。作者在本書中主要討論四個問題：房屋作為生活機器、親密性技術(shù)、清潔衛(wèi)生技術(shù)、手工業(yè)與機器工業(yè)技術(shù)，它們都根植于傳統(tǒng)，也與現(xiàn)代人的技術(shù)觀有聯(lián)系。在此

"古老中國的造紙、本書為針對兒童設計的科普題材繪本。指南針、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明曾經(jīng)改寫世界歷史。這本書以四大發(fā)明為主線，梳理了中國古代科技的發(fā)展脈絡，并補充了很多相關的歷史典故、知識點。讓孩子既能知道四大發(fā)明的內(nèi)容，也能了解它們的發(fā)展過程，還能從中看到四大發(fā)明對我國歷史文化的深遠影響，以及對世界科技的和人類的聯(lián)通起到

就技術(shù)形態(tài)而言，我們可以把當今時代界定為賽博技術(shù)時代。技術(shù)的賽博性，凸顯的是自然-人-機器的共存-共生-共演特性。本書基于“作為知識與表征的科學”向“作為實踐與文化的科學”的科學觀轉(zhuǎn)變，對作為“實踐科學觀”的哲學本體論基礎的生成本體論的內(nèi)涵、思想歷程，以及這種新的科學觀對科學與技術(shù)發(fā)展演化的解釋力，進行了系統(tǒng)的、批判性

科學技術(shù)史

本書是一部傳世的博物志，全書包括了地球史、人類史、動物史這幾個部分。作者綜合了大量的事實材料，對自然界作了精確、詳細、科學的描述和解釋。本書在物種起源方面的貢獻尤其突出。作者以科學的觀察為基礎，用形象的語言為各種動物勾畫出了一幅幅生動的肖像，使得全書內(nèi)容極為充實、有趣。《自然史》的文學價值本身就高，本版書中關于動物形態(tài)

本書站在馬克思主義哲學和技術(shù)哲學的視角，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，研究和探討語境論視域中的技術(shù)設計的有關問題，包括問題的提出及選題意義、“語境”釋義、技術(shù)設計的含義與特征、歷史語境中的技術(shù)設計、技術(shù)設計的現(xiàn)實存在場域、技術(shù)設計的現(xiàn)實語境等有關內(nèi)容，總結(jié)了技術(shù)設計的本質(zhì)，預測了技術(shù)設計的進化趨勢，分析了語