作者擺脫歐洲中心論的視角，運(yùn)用社會(huì)人類學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)性別學(xué)的方法，從中國(guó)資料實(shí)際出發(fā)，開展綜合研究，同時(shí)也對(duì)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、印度和日本的技術(shù)史做了考察。作者在本書中主要討論四個(gè)問(wèn)題：房屋作為生活機(jī)器、親密性技術(shù)、清潔衛(wèi)生技術(shù)、手工業(yè)與機(jī)器工業(yè)技術(shù)，它們都根植于傳統(tǒng)，也與現(xiàn)代人的技術(shù)觀有聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，作者提出，跨文化分析是一種有效的工具，具有極大的研究空間。對(duì)技術(shù)開展跨文化研究，可以創(chuàng)造性地思考技術(shù)在特定社會(huì)歷史上下文中滿足人文需求的樣式，也可以分析技術(shù)超時(shí)間存在的文化驅(qū)動(dòng)力。
白馥蘭（Francesca Bray），在法國(guó)巴黎和英國(guó)接受教育，在英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)漢學(xué)與社會(huì)人類學(xué)，獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。曾在英國(guó)劍橋、法國(guó)巴黎和美國(guó)加州的高校任教，在相關(guān)研究所從事科學(xué)研究工作�，F(xiàn)執(zhí)教于英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)。李約瑟主編《中國(guó)科技史》系列叢書《農(nóng)業(yè)》卷（1984）的作者，主要研究領(lǐng)域有農(nóng)業(yè)史、水稻社會(huì)、技術(shù)與性別等。
導(dǎo) 論:技術(shù)作為一種文化‖ I
第一章 房屋作為生活的機(jī)器 ‖ 27
第一節(jié) 居室是社會(huì)秩序的建筑工程‖ 29
第二節(jié) 居室的巢與殼的功能 ‖ 39
第三節(jié) 居室是人機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的主頁(yè) ‖ 50
第四節(jié) 居室空間的性別認(rèn)同 ‖ 57
第二章 親密性技術(shù)|64
第一節(jié) 親密家庭:照片與電話、風(fēng)水與祭祖 ‖ 71
第二節(jié) 郊區(qū)、隱私與城市的技術(shù)擴(kuò)張‖ 81
第三節(jié) 渴望如何變成需要 ‖ 87
第三章 清潔衛(wèi)生技術(shù)‖ 92
第一節(jié) 清潔衛(wèi)生技術(shù)小史 ‖ 94
第二節(jié) 清潔衛(wèi)生技術(shù)的三個(gè)文化問(wèn)題:‖ 99
第四章·手工業(yè)與機(jī)器工業(yè)技術(shù):中印紡織業(yè)的比較‖ 121
第一節(jié) 國(guó)家二元生產(chǎn)模式‖124
第二節(jié) 中國(guó)耕織生產(chǎn)模式的符號(hào)意義 ‖126
第三節(jié) 印度手工紡織業(yè)的圣德楷模‖ 140
主要參考書目‖ 153
附錄跨文化研究叢書書目‖ 187
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