本書(shū)進(jìn)一步比對(duì)普羅提諾終末論與希臘哲學(xué)以及希伯來(lái)思想之間的關(guān)系，探討普羅提諾終末論思想的產(chǎn)生、作用機(jī)制及其意義，從而厘清普羅提諾終末論在雙希文明碰撞之時(shí)所起的作用。

《叔本華思想隨筆》是作者叔本華以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)天才、教育、命運(yùn)、心理、性愛(ài)、藝術(shù)欣賞等闡述了個(gè)人的觀點(diǎn)。

《叔本華系列：人生的智慧》是德國(guó)思想家叔本華以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，所寫(xiě)成的一部并不簡(jiǎn)單的書(shū)，《叔本華系列：人生的智慧》為普通大眾而寫(xiě)，闡述生活的本質(zhì)，及如何在生活中獲得幸福？ 《叔本華系列：人生的智慧》書(shū)名本身就已經(jīng)是夠吸引人的了。我們作為萬(wàn)物之靈、竭盡全力在生活中尋覓幸福的人類，面對(duì)偉大思想家這部深入淺出教導(dǎo)如何獲得幸福的

《叔本華系列：叔本華論道德與自由》選自《叔本華全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其發(fā)揮的規(guī)律，道德在人生中的涵義到底是什么。這本隨筆集所談?wù)摰默F(xiàn)象是我們司空見(jiàn)慣的，叔本華透過(guò)這些現(xiàn)象所得出的見(jiàn)解與我們的流行觀點(diǎn)迥然不同。如珠的妙語(yǔ)散落在書(shū)中的每一頁(yè)，由嚴(yán)密的推理線索串連了起來(lái)。這樣的思想作品，完全可以用

《西方思想文化簡(jiǎn)論》，本書(shū)的核心部分是西方思想文化傳播依賴的地理、歷史背景，西方思想文化基本精神和西方思想文化的價(jià)值取向。然后逐步展開(kāi)西方思想文化傳播的主要?dú)v史時(shí)期，重點(diǎn)介紹了西方哲學(xué)的基本脈絡(luò)。書(shū)中涉及神文化的傳播內(nèi)容。

《維特根斯坦傳:天才之為責(zé)任》是哲學(xué)家維特根斯坦的生平傳記。與其他相關(guān)傳記不同的是，《維特根斯坦傳:天才之為責(zé)任》較多的設(shè)計(jì)到維特根斯坦的生活和個(gè)性方面，因而不只是維特根斯坦的研究者，普通對(duì)哲學(xué)感興趣的讀者也能從中獲得豐富、深入的閱讀體驗(yàn)。

從古典時(shí)代至19世紀(jì)末，色諾芬一直是認(rèn)識(shí)蘇格拉底的重要源泉。 《色諾芬與蘇格拉底》是2003年法國(guó)普羅旺斯大學(xué)古典學(xué)系發(fā)起并組織召開(kāi)的首屆色諾芬國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集，集中討論色諾芬的《回憶蘇格拉底》。 《色諾芬與蘇格拉底》明確了如下問(wèn)題：古典時(shí)代更為關(guān)注的不是柏拉圖筆下的蘇格拉底，而是有德性并作為德性倡導(dǎo)者的色諾

本書(shū)探討的核心主題為尼采思想的真實(shí)面貌。各位作者均為西方尼采研究專家。他們不依陳說(shuō)，新開(kāi)局面，把尼采的思想，置于西方古典傳統(tǒng)的整體背景中進(jìn)行解讀。揭示出了西方傳統(tǒng)的潛脈淵源，據(jù)此淵源，直逼尼采真實(shí)核心。

人們通常以為，康德只是個(gè)單純的思想家，終其一生都在普魯士偏僻一隅過(guò)著離群索居、機(jī)械一樣規(guī)律的生活，既沒(méi)有故事也沒(méi)有歷史。——庫(kù)恩教授的這部傳記則最終打破了這一神話。與以往只著重于康德晚年的傳記不同，本書(shū)著重于正在構(gòu)思《純粹理性批判》的年輕哲學(xué)家，再現(xiàn)了一個(gè)多面向、真實(shí)的康德形象，從而打開(kāi)了我們了解康德其人及其時(shí)代的有趣

《現(xiàn)代歐洲思想史--新評(píng)價(jià)和新視角》為兩位著名的思想史研究學(xué)者多米尼克·拉卡普拉和斯蒂文·L·卡普蘭主編的思想史研究論文集，參與撰稿的都是當(dāng)時(shí)世界一流的思想史家如夏蒂埃、基思、海登·懷特等。他們聚焦于以“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”為代表的新的思想史研究范式的轉(zhuǎn)型，討論和回答了思想史與社會(huì)史、文化史和后現(xiàn)代思想家之間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)性，思考如