該書(shū)稿分為四輯。輯一為薩滿教的最新發(fā)現(xiàn)展示。該輯由《獵獲要分享》《蒙古創(chuàng)世神話》《論薩滿圖像》《論吉雅其神塑像》《騰格里之子》《什喇·曼吉來(lái)》等內(nèi)容組成。輯二是有關(guān)生育崇拜的六篇調(diào)查報(bào)告�！陡虏紶栴~赫因·奧麥》等四篇作品是扎魯特、科爾沁和新疆地區(qū)關(guān)于奧麥田野調(diào)查報(bào)告。在《布里亞特薩滿教徒達(dá)西及其銅雕》和《鄂倫春人生活、

本書(shū)通過(guò)田野考察全面分析了日本農(nóng)耕起源神話傳承與周邊國(guó)家(如中國(guó)、朝鮮、印度尼西亞、馬來(lái)西亞等)同類(lèi)神話傳承，并對(duì)其進(jìn)行比較研究，從而嘗試梳理出日本稻作神話的譜系。其所進(jìn)行的研究有利于文化交流，對(duì)學(xué)問(wèn)的發(fā)展也具有建設(shè)性意義。同時(shí)其研究范式對(duì)于國(guó)內(nèi)的相關(guān)學(xué)科研究如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等，都具有借鑒意義。

本書(shū)作為深描叢書(shū)的其中一本,是一部關(guān)于宋代文化史研究的新著作,主要探討了唐宋以來(lái)民間流行的壽生信仰。壽生信仰是唐宋時(shí)期發(fā)源的一種民間風(fēng)俗信仰,人們通過(guò)燒紙錢(qián)來(lái)償還在幽冥所借債務(wù),并在幽冥儲(chǔ)蓄,以備身后使用。作者利用出土文獻(xiàn)、現(xiàn)存文物遺跡等史料,在前人研究的基礎(chǔ)上,探討了壽生信仰的起源、流傳與影響,加深了人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)生

漢密爾頓的這本《神話》分門(mén)別類(lèi)、深入淺出地介紹了關(guān)于古希臘神祗和英雄的大量神話傳說(shuō)，堪稱(chēng)是一部關(guān)于希臘神話的總綱性著作。作者的文筆生動(dòng)而細(xì)膩，宛如一位學(xué)識(shí)淵博的智者在用親切平易的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，為你講述那些年代久遠(yuǎn)卻又歷久彌新的故事。如果你對(duì)奧林匹斯諸神各自的職司、性格、事跡和彼此之間的關(guān)系略有了解但卻知之不詳，如果你對(duì)

中華民族五千多年的文明孕育了極其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，表現(xiàn)史前文明的文化祖先型神話積淀了中華民族的優(yōu)秀精神，伏羲女?huà)z神話作為這類(lèi)神話的經(jīng)典代表，其學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義不言而喻。本書(shū)以中國(guó)不同地區(qū)和民族廣泛流傳的伏羲女?huà)z神話為專(zhuān)題，采取數(shù)據(jù)學(xué)方法，闡釋了信息技術(shù)日趨普及大背景下該類(lèi)型神話數(shù)據(jù)研究的意義，從伏羲女?huà)z神話數(shù)

日本民俗歷史專(zhuān)家?guī)r井宏實(shí)力作，鳥(niǎo)山石燕、葛飾北齋等繪圖，100多種妖怪，200余幅插圖，讓大師帶你進(jìn)入奇幻詭譎、善惡并存的百鬼夜行異世界。河童、天狗、雪女、化貓、山姥、橋姬、轆轤首、小豆洗、海坊主、泥田坊、大百足、八岐大蛇、酒吞童子、大太法師、一目小僧、見(jiàn)越入道……全書(shū)分山里的妖怪水里的妖怪

從宋代以來(lái)，世界各地留下了大量的媽祖造像、繪畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)等資料。本書(shū)擬對(duì)這些圖像的形成特點(diǎn)、變化規(guī)律、神話結(jié)構(gòu)以及審美意義等展開(kāi)研究，借以構(gòu)建媽祖視覺(jué)文獻(xiàn),并對(duì)媽祖圖像在海上絲綢之路社會(huì)地域文化脈絡(luò)中的作用與意義，所傳達(dá)的社會(huì)群體的文化符號(hào)意識(shí)及象征內(nèi)涵意義，作系統(tǒng)的梳理。從媽祖圖像的地域特殊性中挖掘中華審美文化的同

《神話與意義》是列維-施特勞斯的一本宗教人類(lèi)學(xué)的演講集。通過(guò)簡(jiǎn)單的舉例，作者言簡(jiǎn)意賅地闡述了神話研究的相關(guān)問(wèn)題，初學(xué)者可以快速地理解結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)大師的主要理念，并一覽結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)派對(duì)神話研究的概貌。

早期中國(guó)是中國(guó)文明起源和發(fā)展的重要?dú)v史階段，始于距今5000多年前的良渚文化，下至夏商周時(shí)期。本書(shū)以早期中國(guó)的玉器和鑲嵌銅牌飾為研究重點(diǎn)，基于考古出土的實(shí)物資料，并結(jié)合古代文獻(xiàn)記載，詳細(xì)分析復(fù)原了一批殘缺不全的神靈形象，系統(tǒng)收集研究了一批流散于海外的珍貴收藏品。在此基礎(chǔ)上，集中探討了早期中國(guó)的神靈形象和神靈崇拜及其演變

早在沒(méi)有文明和國(guó)家的史前時(shí)代，偶像崇拜與造神行為就已經(jīng)普遍開(kāi)啟。中國(guó)文明中的鬼神信仰及祭祀形式，存在一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，即偶像崇拜與非偶像崇拜總體均衡的現(xiàn)象。本書(shū)通過(guò)能夠充分體現(xiàn)宗教禮儀行為的史前玉禮器的大量出土情況，系統(tǒng)歸納出偶像崇拜與非偶像崇拜在玉禮器生產(chǎn)和使用方面的情形，找出玉人像所代表的偶像崇拜與玉柄形器所代表