本書共收入二十七篇文章，從寫作體裁看，包括專論、散文、讀后感、訪問記、調(diào)研報(bào)告等多種類型，從內(nèi)容上看有民間信仰，女性主義，中藥等多種話題。把各種體裁和各種內(nèi)容收攏在一起的集子。主要研究了嶺南地區(qū)從古至今的嶺南信仰的淵源和對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的意義。

《敵基督者》看起來像是一部宗教史著作，它是關(guān)于基督教的歷史與本質(zhì)的研究。尼采首先敘述了從猶太教到基督教的歷史演變過程，然后揭示了基督教的本質(zhì)，*后探討了它如何自下而上地征服了羅馬帝國，并且一直影響到現(xiàn)代。但嚴(yán)格來講，《敵基督者》其實(shí)是一部很深刻的哲學(xué)著作，它所關(guān)心的是一個(gè)永恒的哲學(xué)問題：真理與信仰的關(guān)系。

本書以佛教圣地學(xué)為視角，解讀云南雞足山佛教圣地的形成與變遷。云南雞足山佛教圣地的形成與大迦葉有關(guān)。明朝攻克大理后，大理國的治國精英儒釋階層解體了，這些精英遺民懷著亡國之痛和民族生存危機(jī)，試圖在精神世界里尋找心靈突圍。于是，大理國精英遺民把白族祖源與印度阿育王聯(lián)姻，表明白族的佛教文化傳統(tǒng)，區(qū)別于漢族儒家文化。大理賓川縣的

對(duì)一個(gè)民族而言，神話是上古時(shí)期的人類智慧遺存，是世代相傳的集體記憶，是包含一切文化本原基因的骨髓干細(xì)胞，是所有表達(dá)的元表達(dá)，是所有意義的元意義，是所有結(jié)構(gòu)的元結(jié)構(gòu)。真正了解本民族的傳統(tǒng)文化，要從源頭神話開始。中國的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多

《〈壇經(jīng)〉注解》(《六祖壇經(jīng)》)用通俗的語言將佛法三藏經(jīng)律的核心內(nèi)容傳遞給大地的有緣人。此書以契嵩本《壇經(jīng)》為根據(jù)，參照敦煌二本，根據(jù)玄奘菩薩所傳慈恩宗教理，對(duì)《壇經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行注釋、校訂和釋義。

本書分三個(gè)部分，第一部分由十章組成，從夸父追日破題，講述趙公明的日精傳說故事；第二部分有三十章，講述了趙公明重生故事，從投生棗林入手，主要寫趙公明成為巨商后，誠實(shí)守信，樂善好施的故事；第三部分有十二章，寫趙公明保家衛(wèi)國、為國捐軀的故事。

美國強(qiáng)大的根源何在？美國精神的源泉何在？ 《圣經(jīng)造就美國》由圣經(jīng)開始探究美國的基督教之根，認(rèn)為圣經(jīng)是美國的基礎(chǔ)教科書，圣經(jīng)哺育了北美早期移民，包括建國先父——一群偉大的美國締造者。 《圣經(jīng)造就美國》作者，杰瑞·紐科姆博士（Dr.JerryNewcombe）認(rèn)為：圣經(jīng)以及深植于圣經(jīng)中的基督教新教思想，是美國取之不盡的

證嚴(yán)上人誓愿弘揚(yáng)佛法利益眾生，數(shù)十年來，帶領(lǐng)慈濟(jì)人歡喜無悔行菩薩道。上人心中亦有許許多多的故事，或出自佛教經(jīng)典，或源于人間百態(tài)，隨緣應(yīng)機(jī)善導(dǎo)大眾，皆是闡述佛理的良方。 《證嚴(yán)上人著作：一秒鐘和一輩子》收錄許多釋證嚴(yán)講述的故事，皆是生活中常會(huì)遇到的情境，除了借由文學(xué)的形式而發(fā)揚(yáng)佛法，也讓人引以為鑒，擦亮*重要也*珍貴的

斐洛是希臘化羅馬時(shí)期的猶太思想家。猶太人在古代復(fù)雜的國際關(guān)系中艱難生存，如何讓希臘羅馬世界的人們更好地理解猶太思想及其生活方式、為猶太民族拓展公共空間，正是斐洛這樣的猶太思想家的關(guān)懷所在。幾乎所有的斐洛著作都致力于詮釋猶太思想的世界主義內(nèi)涵及與其他文明之間的共同價(jià)值�！墩撃�思的生活》所要呈現(xiàn)的正是這種以希臘思想方式所表

《隨在集（套裝共2冊(cè)）》內(nèi)含《隨在集上冊(cè)》、《隨在集下冊(cè)》共2冊(cè)，共十卷。 潘榛，明末著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家于慎行為之作序。目前僅有南京圖書館保存了這部著作。作為一位鄒城文化人，李檣先生費(fèi)盡周折獲得翻拍本，與子天擇共同點(diǎn)校、整理，使這部鄉(xiāng)先賢的著作不至于湮滅在故紙堆中。