本書(shū)依據(jù)《管子》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等歷史文獻(xiàn)，從管仲的生平事跡和著作言行中提煉精華，總結(jié)他在社會(huì)人生各個(gè)方面所體現(xiàn)出的智慧。主要內(nèi)容包括管仲的生平傳記、政治思想、法治思想、倫理思想、經(jīng)濟(jì)思想。語(yǔ)言通俗易懂，形式靈活新穎，結(jié)構(gòu)合理有序，方便讀者輕松閱讀；內(nèi)容積極健康，是一部闡述管子智慧的力作。
南懷瑾先生旁征博引、拈提古今講說(shuō)《論語(yǔ)》精義，“別出心裁”說(shuō)透人生大智慧。書(shū)中對(duì)《論語(yǔ)》二十篇的每一段原文，都做了詳細(xì)而又生動(dòng)的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，作者將對(duì)原文的串講撮編為一個(gè)個(gè)歷史故事，蘊(yùn)意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語(yǔ)》章疏中是別具一格的。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派具有奠基性和代表性的作品，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。全書(shū)共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲學(xué)文化、倫理道德、教育修身等領(lǐng)域的主張和學(xué)說(shuō)，宋代起與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
吳先生整合老莊哲學(xué)及禪宗思想，把易經(jīng)卦爻中的負(fù)面含義轉(zhuǎn)化為趨吉避兇的應(yīng)變之道；性地以“誠(chéng)”代陽(yáng)爻、以“謙”代陰爻，融會(huì)貫通國(guó)學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等，使大易哲學(xué)成為大眾隨時(shí)隨境可用的日常精進(jìn)、處世應(yīng)變的智慧。
少年讀易經(jīng)：《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。少年讀大學(xué)、中庸：《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，但細(xì)細(xì)品味，兩者立論的層次是大學(xué)中庸不同的。大學(xué)是“誠(chéng)之者”的君子之學(xué)，中庸是“誠(chéng)者”的圣人之道。少年讀禮記：《禮記》是一部秦
《道德經(jīng)》春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》�！秴问洗呵铩分饕匀寮液偷兰业乃枷霝橹�，同時(shí)又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說(shuō)，成為當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)一天下
《孔子家語(yǔ)》是中國(guó)古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來(lái)王肅對(duì)其進(jìn)行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。
書(shū)稿分三部分。第一部分討論儒家倫理與杜威的倫理學(xué)對(duì)西方個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。安樂(lè)哲教授從愛(ài)默生、詹姆斯、米德等人的思想切入對(duì)自我的本質(zhì)的討論，并進(jìn)入對(duì)杜威自我觀念的探究。第二部門(mén)討論了杜威和孔子在宗教方面的思想。安樂(lè)哲教授提及杜威的母親是位虔誠(chéng)的基督徒，而杜威則在35歲時(shí)停止了去教堂。杜威以自己的方式來(lái)理解宗教和上帝
探討古典儒學(xué)如何從早期禮樂(lè)文明的母體孕育發(fā)展，是一項(xiàng)重大而艱巨的工程。雖然學(xué)界在此方面已經(jīng)碩果累累，但是關(guān)于古典儒學(xué)眾多重要觀念的形成和演變，仍然有待更多具體而微的追根溯源研究。而且由于周代禮樂(lè)文化本是宗教、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等的混融系統(tǒng)，僅靠單一的哲學(xué)研究難以有真正的突破。本書(shū)運(yùn)用將語(yǔ)文學(xué)與哲學(xué)、宗教、文學(xué)
本書(shū)是一位美國(guó)儒者羅思文教授四十多年來(lái)研究、講授《論語(yǔ)》的心得。 羅思文教授認(rèn)為《論語(yǔ)》最重要的本質(zhì)，不是作為一本儒家哲學(xué)開(kāi)宗立派的哲學(xué)經(jīng)典，去探索哲學(xué)之"道"；相反，《論語(yǔ)》恰恰是要人拋棄純粹的思辨、理論和教條，而是通過(guò)人生的實(shí)踐來(lái)獲得真正的知、理和道。《論語(yǔ)》是一本人生指南，但絕非千篇一律、萬(wàn)人
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