《中華年俗文化》叢書從歷史、民俗、傳說(shuō)等角度，通過(guò)對(duì)中華吉祥年俗文化(福、祿、壽、喜、財(cái))演進(jìn)變遷、淵源流向的客觀陳述，力圖為廣大讀者充分展現(xiàn)具有中華民族特質(zhì)的喜樂觀和人生觀，使得每位朋友都能納福、進(jìn)祿、增壽、添喜、生財(cái)。 本書從民間敬財(cái)神的起源和種類說(shuō)起，細(xì)致講述了招財(cái)求富的民間習(xí)俗，能帶來(lái)祥瑞的招財(cái)寶貝，敬神奉寶

本書擷取的民俗在民間至今依然歷久不衰，是非常有活力的一股文化力量，可謂中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它也能使當(dāng)下人民群眾的生活更加精彩、更富有意義。本書對(duì)某些民俗習(xí)慣不僅追本溯源，還講述了它們?cè)诓煌�地域、不同民族�?wèn)的變異狀況，以使讀者們對(duì)其有全面、透徹的了解。希望本書能呈現(xiàn)給廣大讀者朋友們一場(chǎng)民俗“饕餮大餐”，滿足大

歐洲風(fēng)化史--資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代

人的生活只剩下一個(gè)目的，就是享樂，無(wú)休無(wú)止地享受樂趣。享樂的泥沼中只有“今天”，沒有“明天”。時(shí)代宣稱，追求肉欲才是人生的全部目的。風(fēng)流時(shí)代的伊甸園里，沒有禁果，人們可以盡情享受愛情花園中的甜蜜芬芳和果實(shí)。

土地問(wèn)題是人類生存的根本，也是人與自然對(duì)話的重要話題。由于蒙古人離不開土地，由此逐漸形成了土地民俗。《蒙古族土地保護(hù)習(xí)俗研究（蒙古文版）》在具體研究過(guò)程中從人類學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合生態(tài)學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論知識(shí)，對(duì)土地保護(hù)習(xí)俗進(jìn)行研究，揭示其產(chǎn)生、演變以及文化內(nèi)涵等。導(dǎo)論中詳細(xì)介紹了土地的概念、范圍及其研究意義。正

《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究文庫(kù)：兩周射禮研究》對(duì)殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)射禮及相關(guān)問(wèn)題作了一次比較全面的考察和深入、系統(tǒng)的研究，包括對(duì)文獻(xiàn)、甲骨文、金文、考古、民族志中有關(guān)商周射禮的資料作了全面的搜集、甄別與梳理；對(duì)兩周之前的射禮作了延伸性探索，；對(duì)兩周射禮作了斷代研究，基本究明了西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)射禮的種類、舉行地點(diǎn)與場(chǎng)

如果上帝沒有給你美貌，那何不努力做到優(yōu)雅來(lái)超越美貌呢？ 如果你已經(jīng)幸運(yùn)地?fù)碛忻烂玻�那何不用�?yōu)雅來(lái)超越時(shí)光，讓這美貌歷久彌新呢？ 說(shuō)到優(yōu)雅，再?zèng)]有比靳羽西更有資格作詮釋的了，她是啟蒙中國(guó)女性魅力的一個(gè)標(biāo)志性人物�！吨袊�(guó)淑媛的10堂禮儀課：像靳羽西一樣優(yōu)雅》綜合靳羽西經(jīng)典、全面的女性生活修養(yǎng)和人生哲學(xué)，涉及蓿裝、化妝、身心

國(guó)學(xué)是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，是每一個(gè)中國(guó)人豹立身處世之本，是我們不可或缺的精神力量，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)的根基，是中華民族雄踮于世界民族之林的靈魂支柱，是維系民族精神命脈的源泉。 追憶傳統(tǒng)民俗文化。走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗。展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面，洋洋大觀展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面，洋洋大觀的的本冊(cè)主要從中國(guó)古代禮制、節(jié)日禮俗

本文把民俗和民藝結(jié)合起來(lái)作為研究對(duì)象，探討嶺南民俗藝術(shù)的基本特征、獨(dú)特風(fēng)采、文化內(nèi)涵等。內(nèi)容包括：《媽祖信仰的文化光環(huán)》、《獅子舞的特點(diǎn)與改革創(chuàng)新》等。

《入華栗特人墓葬圖像的喪葬與宗教文化》首次將已知入華粟特人墓葬圖像作為一個(gè)整體來(lái)觀照，運(yùn)用圖像細(xì)讀法等多種研究方法，從墓葬藝術(shù)與圖像程序、喪葬文化與死亡觀念、宗教文化與神祗護(hù)佑等三個(gè)方面，對(duì)入華粟特人墓葬圖像的喪葬與宗教文化做了比較深入的專題研究。