4．有助于對兩周強化王權統(tǒng)治方式的了解
　　禮是社會控制的重要手段�！缎⒔�(jīng)廣要道》云：“移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮�！雹芏Y與法、俗、樂等相輔而行，共同構成了古代中國社會控制的模式。兩周時代在王畿以外的廣大地區(qū)，分布著許多大大小小相對獨立的諸侯國和方國族邦，周王要維持對這些諸侯邦君的統(tǒng)治，除用武力鎮(zhèn)服外，還經(jīng)常在都城或巡狩的臨時駐地與邦君諸侯舉行射、饗、聘、問等禮儀，這在一定程度上也起著維系統(tǒng)一的作用。在射禮或在饗、聘、問、祭祀中例行射儀的過程中，為了政治斗爭的需要，君臣之間互相施展計謀，邦君諸侯要做出忠順的樣子以取得周王的信任；周王則通過召集邦君諸侯來參加射禮，以便隨時考察這些方國侯邦的動向�？梢姡瑑芍苌涠Y帶有很強的政治目的，周王頻繁地與邦君諸侯舉行射禮，其政治用意很明確，那就是不斷考察各屬國的忠順程度，進而確定安撫或鎮(zhèn)壓政策。這種與祭祀、朝聘、饗燕等相結合的政治功能很強的射禮，以及由射禮反映出來的周王與貴族、侯邦、方國之間的關系，對理解兩周時代的王權統(tǒng)治方式是很有啟發(fā)意義的。
　　5．有裨于對兩周教育制度和人才選拔制度的研究
　　射是商周學校教育的主要課程，射禮是商周貴族子弟必須學習的科目，射技是商周時代重要的人才素質。早在晚商時期，尚武習射、用來體現(xiàn)射技高下的弓矢競射禮就已經(jīng)流行，并成為學校教育的學習內容，是貴族子弟必須熟練掌握的基本技能。
　　西周時期，射是學校教育的主要課程之一。當時在國都設有國學，培養(yǎng)國子和貴族子弟。在地方設有鄉(xiāng)學，培養(yǎng)國人子弟。國學和鄉(xiāng)學都是由官府主辦的官學�！捌渌�習者蓋亦本為射、御、禮、樂等而已�！雹谥芡跤H自任命教官到學宮教射，并親自到學宮視學，通過舉行射禮來考察其教學效能，對優(yōu)秀教官給予賞賜。州長每年春秋季依禮會聚州民在州序舉行鄉(xiāng)射禮，三年大比，鄉(xiāng)大夫則舉賢能之士于王。諸侯歲獻貢士于天子，天子試之于射宮，優(yōu)秀者即可授予官職或增加封地，這就是禮書所說的“古者天子以射選諸侯、卿大夫、士”。
　　春秋時期，舊日的王官之學逐漸失墜，“蓋私人講學之風于此時漸興”。儒家創(chuàng)始人孔子開辦的私學，以禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教授學生。戰(zhàn)國時期，射御仍然是重要的軍事技能，有的諸侯國君仍效仿周天子的做法，通過舉行鄉(xiāng)射禮來選拔賢士。
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