每個(gè)人讀《老子》，都會(huì)讀出一個(gè)不同的“老子”。王建國(guó)先生《讀懂老子》一書(shū)，是作者多年學(xué)習(xí)《老子》的研究成果。這本書(shū)在眾多釋老的著作中可謂別具一格，作者選用出土文獻(xiàn)帛書(shū)甲乙本《老子》與楚簡(jiǎn)《老子》的經(jīng)文加以解析，結(jié)合自己多年的研讀心得，融匯古今各家的研

本書(shū)以接近于馬王堆漢墓出土之帛書(shū)《老子》而又便于現(xiàn)代讀者閱讀的唐代太史令傅奕校定的《道德經(jīng)古本》為底本，根據(jù)帛書(shū)甲乙本、郭店楚墓出土之竹簡(jiǎn)本、河上公章句《老子道德經(jīng)》、嚴(yán)遵《道德真經(jīng)指歸》、王弼《道德真經(jīng)注》、范應(yīng)元《老子道德經(jīng)古本集注》等進(jìn)行匯校，并取資古籍引文加以校正。每一章節(jié)既有概括闡發(fā)其主旨的提要述評(píng)，又有實(shí)事

《論語(yǔ)》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行譯注包含的古今漢語(yǔ)的差異性問(wèn)題；多義性帶來(lái)的選擇及共識(shí)性問(wèn)題；文本的問(wèn)題域與現(xiàn)代生活提出的問(wèn)題的對(duì)應(yīng)性問(wèn)題；文本思想的整體性及層次性問(wèn)題；闡釋學(xué)的基本要素（如時(shí)代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問(wèn)題；等等。解決上述問(wèn)題需要把《論語(yǔ)》納入“義理之學(xué)”和“哲學(xué)

《中庸》一書(shū)是傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，亦是儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心經(jīng)典之一，被宋儒稱為儒門(mén)學(xué)習(xí)的“傳心之法”，在古代社會(huì)是每位讀書(shū)人的必讀書(shū)，對(duì)華夏文明核心精神的構(gòu)成極為重要。從魏晉時(shí)期《中庸》即單獨(dú)成篇，至宋代程朱以后開(kāi)始對(duì)中國(guó)人的精神形成巨大影響，至今仍傳頌不衰，而歷代對(duì)《中庸》的詮釋作品更是不計(jì)其數(shù)。從義理層面來(lái)講，朱

《大學(xué)》一書(shū)是傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，亦是儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心經(jīng)典之一，在古代社會(huì)是每位讀書(shū)人的必讀書(shū)，對(duì)華夏文明核心精神的構(gòu)成極為重要。從宋代以來(lái)《大學(xué)》單獨(dú)成篇并開(kāi)始對(duì)中國(guó)人的精神形成巨大影響至今，歷代對(duì)《大學(xué)》的詮釋作品不計(jì)其數(shù)。從義理層面來(lái)講，朱子《大學(xué)章句》是最有代表性也是影響力最大的作品。然而在傳統(tǒng)文化復(fù)興熱

羅根澤講管子

本書(shū)通過(guò)邀請(qǐng)海德格爾與維特根斯坦開(kāi)展鮮活深入對(duì)話的方式，追問(wèn)Sein/Being（在-是）本身。本書(shū)既是漢語(yǔ)世界第一部系統(tǒng)比較二者思想的專(zhuān)著，也是全世界第一部系統(tǒng)比較二者Sein思想的專(zhuān)著。本書(shū)由上卷《在》暨下卷《是》相互構(gòu)成。《在》對(duì)二者存在思想三元結(jié)構(gòu)（真理-存在-語(yǔ)言）展開(kāi)細(xì)膩重構(gòu)與比較研究，論證二者以不同“后-

《論語(yǔ)》歷代版本及注本、譯本等在國(guó)內(nèi)外出版極多，但將歷代《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)》學(xué)著作全面整理匯刊尚屬首次，以《論語(yǔ)》在中國(guó)思想文化史上的歷史地位及今天全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景而言，本書(shū)的市場(chǎng)價(jià)值自不待言�！墩撜Z(yǔ)集成》收集了自漢代至晚清民國(guó)的《論語(yǔ)》學(xué)著作共342種(不含今人著作)，共計(jì)2579卷，基本上涵蓋了自古以來(lái)存世

《論語(yǔ)》歷代版本及注本、譯本等在國(guó)內(nèi)外出版極多，但將歷代《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)》學(xué)著作全面整理匯刊尚屬首次，以《論語(yǔ)》在中國(guó)思想文化史上的歷史地位及今天全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景而言，本書(shū)的市場(chǎng)價(jià)值自不待言。《論語(yǔ)集成》收集了自漢代至晚清民國(guó)的《論語(yǔ)》學(xué)著作共342種(不含今人著作)，共計(jì)2579卷，基本上涵蓋了自古以來(lái)存世

《莊子》作為先秦著名典籍，歷代為之作注者不勝枚舉。僅有清一代注解《莊子》的文獻(xiàn)就非常多，但其成就卻少有超越郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》者，二者可謂莊子學(xué)史上之雙壁，雖風(fēng)格不同，卻同樣光彩照人。本書(shū)通過(guò)對(duì)這兩部《莊子》注釋文獻(xiàn)的比較研究，可以看出這兩部《莊子》注釋典籍的優(yōu)劣得失，各有千秋。也為后世研讀莊子提供參