本書分為上、下兩編，上編闡述古代東方法的一些基本問題，側(cè)重反映古代東方法的一般發(fā)展規(guī)律，從宏觀上考察古代東方法；下編主要探究古代東方法中重要的部門法，分類逐一探究它們的主要內(nèi)容及特殊發(fā)展規(guī)律，從微觀上反映古代東方法。

本書分三編:法理學(xué);憲法學(xué);法學(xué)教育及其他。

本書收入的23篇文章，根據(jù)論域范圍，大致分為四個部分。第一部分的7篇文章，旨在對法國啟蒙思想家、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思的東方法律文化思想詮釋。第二部分的5篇文章，著重探討了法制現(xiàn)代化的基本理論問題，涉及法制現(xiàn)代化的概念架構(gòu)、分析工具和評價標(biāo)準(zhǔn)，東西方法律發(fā)展的政治機(jī)理以及東方社會主義法律發(fā)展的理論基礎(chǔ)等內(nèi)容。第三

本書于1999年修訂出版第二版以來已達(dá)六年。在這六年中，我國遵循依法治國的基本方略，進(jìn)一步發(fā)展了社會主義民主，健全了社會主義法制，在建設(shè)社會主義法治國家的各項(xiàng)工作中，取得了長足進(jìn)步。在法學(xué)理論研究方面，結(jié)合我國實(shí)際，提出了許多新觀點(diǎn)和新理論。為了適應(yīng)教學(xué)的需要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想作

《中國傳統(tǒng)法學(xué)述論：基于國學(xué)視角》按照國學(xué)的思路將傳統(tǒng)法學(xué)劈劃為禮法學(xué)、刑名學(xué)、律學(xué)、唐律學(xué)、刑幕學(xué)、宋（慈）學(xué)、沈（家本）學(xué)七大類，七篇之前特冠以“中華法系學(xué)”以綜羅之，書后附“簡牘學(xué)”以伸延之。各篇先論其立學(xué)之根據(jù)，再明該學(xué)之內(nèi)涵、外延及研究對象，然后詳述其學(xué)沿革，介紹各時期主要學(xué)術(shù)成就，尤其對于近二十多年來的國內(nèi)

《珞珈法學(xué)論壇（第4卷）》主要內(nèi)容包括：論憲法之主權(quán)在民原則、憲法之道，中庸之道、加拿大法理學(xué)述評 本書分為“法學(xué)專論”、“比較法研究”和“博士論文精選”三個部分。收入“論憲法之主權(quán)在民原則”、“憲法之道,中庸之道”等論文19篇。

《良法論》系教育部社科規(guī)劃項(xiàng)目的最終成果。全書介紹了古今中外學(xué)者關(guān)于良法及其標(biāo)準(zhǔn)等問題的論述，并具體討論了良法的價值標(biāo)準(zhǔn)、形成標(biāo)準(zhǔn)、程序標(biāo)準(zhǔn)以及中國法治進(jìn)程中的良法及法的良性化問題。認(rèn)為價值合理性是良法的核心要素，規(guī)范合理性是良法的形成表征，程序正當(dāng)性是良法的運(yùn)行保障。 良法，不僅是法學(xué)理論中經(jīng)久衰的重大主題，而且也

人權(quán)法學(xué)

本書作者以《精神現(xiàn)象學(xué)》為研究文本，在上篇通過對于法國思想家科耶夫《現(xiàn)象學(xué)》解讀的批判性考察，梳理出一條黑格爾政治與法律思想與英美古典自由主義相互關(guān)聯(lián)的路徑；下篇重點(diǎn)探討了人類意識的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)以及不同的社會意識形態(tài)，提出了有關(guān)時間與歷史主體性的理論。

法律不是孤立的，它是社會的一種現(xiàn)象。因此要把它放到社會發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)社會中的效用，這是法律社會學(xué)的理論要求。以這樣的觀點(diǎn)去考察中國法治社會建設(shè)與法律社會學(xué)的學(xué)科關(guān)系，可以說法律社會學(xué)在中國的興起是時代的一種呼喚。當(dāng)代中國法治之路，必須與中國改革開放的歷史主題相聯(lián)系。法治建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，