激進(jìn)主義一直是一股穆斯林世界的破壞性力量，成為伊斯蘭教的肘腋之患，流毒千余年，今后還要和我們?nèi)缬半S形地伴生下去。鑒此，我們有必要從理論與實(shí)踐的雙重維度，梳理漫長的穆斯林激進(jìn)主義歷史演進(jìn)軌跡，探尋其背后實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代傳承的激進(jìn)理論家和踐行家的言行，目的不是渲染激進(jìn)思想及其行為，而是力求提供一份能夠正確把脈激進(jìn)勢力歷史發(fā)展趨

本書梳理并探討了唐朝前期李唐統(tǒng)治者和道教內(nèi)部人士共同對中古道教要素進(jìn)行整合及制度化的基本過程。本書從道教歷史變遷的角度入手，將唐前期道教的整合和制度化運(yùn)動(dòng)視作中古道教的*終總結(jié)。全書以大量切實(shí)的考證和文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，綜合多學(xué)科的理論和方法，試圖發(fā)掘中古道教變遷的內(nèi)外理路，并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理論框

《禪宗文獻(xiàn)語言論考》是針對禪宗文獻(xiàn)語言問題研究的一部學(xué)術(shù)專著。全書共七章，分別為新世紀(jì)禪宗文獻(xiàn)詞匯研究述評禪宗文獻(xiàn)詞匯比較研究價(jià)值簡論禪宗文獻(xiàn)詞語訓(xùn)釋相關(guān)問題綜論禪宗文獻(xiàn)俗成語略論域外禪籍研究著作考論禪宗文獻(xiàn)語言辭典編纂漫議禪宗文獻(xiàn)語詞例釋，對禪宗文獻(xiàn)語言研究、近代漢語研究、白話文獻(xiàn)語言研究及辭書編纂具有一定的參考價(jià)值

本書為哲學(xué)博士、中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師心舉編譯的《南傳大藏經(jīng)》讀本。《南傳大藏經(jīng)》系指錫蘭（今斯里蘭卡）上座部所傳之巴利文大藏經(jīng)。釋尊入滅后，摩訶迦葉等弟子結(jié)集三藏。其經(jīng)藏部分有相當(dāng)多的內(nèi)容是佛陀直接對優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所作的開示，與為比丘眾重點(diǎn)開示的離欲、出離、寂滅諸法不同，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷法多以現(xiàn)世安穩(wěn)、來世往生

本書收錄了《世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理》的前三篇：《導(dǎo)論》《儒教與道教》和《過渡研究》。《儒教與道教》是韋伯在宗教社會學(xué)上的第二本主要著作。韋伯專注于探索中國社會里那些和西歐不同的地方，尤其是與西方新教的相比較，并試圖去尋找資本主義在中國為什么沒能發(fā)展起來的原因。

此書的主體部分是標(biāo)點(diǎn)整理明代養(yǎng)生著作《靜坐要訣》，作者為晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黃，號了凡，因著有《了凡四訓(xùn)》和推行功過格教人行善積德，而為人們所熟知，并有《靜坐要訣》、《祈嗣真詮》、《攝生三要》等養(yǎng)生類著作。其中《靜坐要訣》為近代提倡靜坐養(yǎng)生的蔣維喬等人繼承和提倡，得到廣泛的傳播。 本書稿前有嚴(yán)蔚冰撰寫的導(dǎo)讀

神學(xué)美學(xué)（第六輯）

《菩提道次第略論》是《菩提道次第論》的略本�！镀刑岬来蔚谡摗肥侵袊�藏族佛教大師宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的精粹而寫成的名著�！镀刑岬来蔚诼哉摗费�著龍樹、無著二大論師的軌道，按照人天乘、聲聞乘、菩薩乘等三士道由淺入深的進(jìn)程，展現(xiàn)大乘佛教的要義。三士道是任何一種根機(jī)的人，從初發(fā)心乃至證得無上菩提，中間修學(xué)佛法所必須經(jīng)歷的過

本書以圖文并茂的形式，立體而直觀地呈現(xiàn)出藏傳佛教圣地瞿曇寺的概貌。瞿曇寺建于1392年，是中國西北地區(qū)保存*完整的一組明代建筑群，以宏偉建筑、珍貴文物、精美壁畫聞名于世，歷經(jīng)600余年，古風(fēng)猶存，被譽(yù)為高原小故宮，1982年被國務(wù)院頒布為第二批中國重點(diǎn)文化保護(hù)單位。無論是寺內(nèi)近800平方米的巨幅彩色壁畫，還是歷史遺存五

西藏宗教發(fā)展源流