自改革開放以來，中國經(jīng)濟快速增長，創(chuàng)造了令世界矚目的經(jīng)濟奇跡。人們收入顯著增加，財富迅速積累。如何創(chuàng)造財富、分配財富、消費財富、傳承財富，如何實現(xiàn)財富的保值增值和可持續(xù)增長，成為人們關(guān)注和討論的熱點。樹立科學(xué)的財富觀，培養(yǎng)專業(yè)的財富管理人才，是新時代的重大課題和迫切需要。從古代社會開始，人們就已經(jīng)對財富及其管理問題有所

全球****的中級宏觀經(jīng)濟學(xué)教材之一，作者強調(diào)本書有兩大目標(biāo)：密切關(guān)注當(dāng)今世界的宏觀經(jīng)濟事件；提供宏觀經(jīng)濟學(xué)的整合觀點。此外，作者分“核心內(nèi)容”和“擴展內(nèi)容”來組織材料，全書邏輯、體例一致，結(jié)構(gòu)清晰，循序漸進(jìn)，問題聚焦專欄不僅能傳遞出宏觀經(jīng)濟學(xué)的靈魂，而且能使讀者鞏固從模型中所得的認(rèn)知，使其更加具體、易于理解。

在這部作品中，兩位魔鬼經(jīng)濟學(xué)家一如既往問出了許多劍走偏鋒的問題：為什么空乘人員不收小費？人們會對什么事情撒謊，為什么撒謊？從風(fēng)險回報率的角度分析，什么時候搶銀行最合適？而且，通過這本書，你還會對列維特和都伯納本人的怪癖與愛好有許多了解，比如廢除美分幣、高爾夫、西洋雙陸棋等。在這本書里面，你會了解《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這個系列是

列維特和都伯納，用特有的引人入勝的故事和不同尋常的分析，帶著我們走進(jìn)他們的思維世界，教每個人如何更有效、更有創(chuàng)造力、更理智地思考，也就是如何進(jìn)行魔鬼式思考。通過書里的故事，列維特和都伯納旨在提供解決問題方式的新藍(lán)圖——不論你是想改變生活，還是改變世界。對他們來說，一如既往，沒有什么話題是過分或不可講述的，所以你會在這里

《魔鬼經(jīng)濟學(xué)2》歷經(jīng)4年創(chuàng)作而面世，深入探討了世間萬事萬物鮮為人知的另一面，提出的問題不僅更具挑戰(zhàn)性，而且更出人意料，它將再次挑戰(zhàn)我們的傳統(tǒng)思維方式：身體肥胖的女性和牙齒長得難看的女性薪水就低，這是為什么？在高中積極參加體育鍛煉的女生再進(jìn)入大學(xué)，畢業(yè)之后就能找到好工作？導(dǎo)致大多數(shù)男女薪水差異的主要原因居然是因為女性追求

《魔鬼經(jīng)濟學(xué)1》確立了一個有悖于傳統(tǒng)智慧的觀點：如果說倫理道德代表了我們心目中理想的社會運行模式，那么經(jīng)濟學(xué)就是在向我們描述這個社會到底是如何運行的。同時，作者也展示了千方百計搜集來的各種數(shù)據(jù)——學(xué)校的考試成績、日本著名相撲手的秘密證據(jù)、房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的買賣記錄，甚至還有臥底黑社會的秘密日記。通過對這些數(shù)據(jù)的巧妙分析，作

自20世紀(jì)90年代以來，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)正在悄悄地發(fā)生著一場革命，這就是因果推斷革命。借助于統(tǒng)計學(xué)中對因果關(guān)系研究的前沿成果，經(jīng)濟學(xué)家開始越來越多地使用因果推斷的基本框架，在經(jīng)濟學(xué)經(jīng)驗研究領(lǐng)域掀起了一場研究高潮。這種研究范式的改變，必將對人們的思考方式形成空前的沖擊。本書是作者在哈佛大學(xué)訪學(xué)期間潛心學(xué)習(xí)和閱讀因果推斷經(jīng)濟學(xué)文

經(jīng)濟學(xué)是一種幫助你應(yīng)對復(fù)雜世界的智慧，它是觀察世界的視角和態(tài)度，而不是一堆函數(shù)、公式和圖表。李俊慧老師善于把復(fù)雜的現(xiàn)象用簡單直接的方式說清楚，用通俗有趣的語言將生澀難懂的經(jīng)濟學(xué)講明白，所以這本書既不像市面上泛濫的段子經(jīng)濟學(xué)，沒有學(xué)術(shù)脈絡(luò)和根基；也不像傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教科書，體系龐大，生澀難懂。它講解了生活中不可能繞過的經(jīng)濟學(xué)

本書關(guān)注技術(shù)議題的經(jīng)濟社會學(xué)研究思路，收錄了九篇論文，篇文章從經(jīng)濟社會學(xué)的視角綜述了技術(shù)研究的重要議題，并展望了可以開展研究的方向；第二篇文章關(guān)注了技術(shù)化社會的治理問題；第三篇文章圍繞技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和制度討論了技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯；第四、第五篇文章聚焦于技術(shù)應(yīng)用的實際案例，分析影響技術(shù)應(yīng)用效果的不同因素；第六、第七篇文章關(guān)注新

海派經(jīng)濟學(xué)，強調(diào)綜合創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)學(xué)派。按照海派經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人上海財經(jīng)大學(xué)教授程恩富的解釋，海派經(jīng)濟學(xué)是以地域來稱呼的一個學(xué)派，學(xué)術(shù)史上這樣稱的很多，主要是為了簡便。但學(xué)派是開放的，其人員并不以地域為限。若從主義角度描述，其名稱是新馬克思經(jīng)濟學(xué)綜合學(xué)派，是中國化馬克思主義學(xué)界內(nèi)的一個經(jīng)濟學(xué)派。海派經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格